刀郎がニューアルバム『山歌寥哉』をリリースして以来、そのリード曲『羅刹海市』は特に各方面から注目を集めています。左、中、右の三つの陣営による解釈合戦の中で、刀郎は再評価されるべきベテラン歌手となり、彼の歌が何を風刺しているのか、その解釈が対立し、現象級の社会的な歌当てゲームへと発展しました。
左派は、刀郎の歌は新時代の毒草であり、皮肉を込めた中傷だと主張しています。右派は、刀郎の歌声はメスのように社会の醜い姿を容赦なく解剖し、その深さ、力度、広さは誰も及ばないと評価しています。中立派は断固として、あなたたちは皆間違っている、刀郎は人を罵っているのではなく、彼の歌も啓蒙的な格言ではなく、ただ歌っているだけだと主張しています。
左右どちらの立場であれ、刀郎は持ち上げられ、殺される瀬戸際に立っています。世論は彼について熱く議論しているように見えて、実際には彼を苦しめています。いわゆる禍福はあざなえる縄のごとし、人を殺すのは無形のうちに、刀郎は刀を持った英雄なのか、それとも刀の下で命を落とす薄命の若者になるのか、それは今後の展開を待つしかありません。しかし、人々がこのように熱心に一人の歌手の社会批判的な意味を分析することは、非常に珍しいことです。
刀郎のニューアルバムの歌詞は、『聊斎志異』が描く危険な世の中の手法を参考にしています。彼はポピュラーな歌声で、より多くの人々にこの怪奇小説集について再び語らせています。これは単なる風刺文学の力だけでなく、蒲松齢の筆による世界、「花面逢迎、世情如鬼、嗜痂之癖」が、まるで運命のルーレットのように、古今「挙世一轍」の段階に達したからです。
左、中、右が刀郎の山歌寥哉から何を聞いたと思っていようと、この自己中心的解釈が正確であろうとなかろうと、少なくとも彼らの共通点は、羅刹海市は刀郎の歌の中にあるのではなく、周囲の現実に存在すると考えていることです。この現実はこれまで広く注目されていませんでしたが、刀郎が彼らを喝破し、はっと気づかせました。
刀郎の『羅刹海市』は衆口金、三人成虎の作となり、これはこの作品が文芸の基準に達したことを意味します。つまり、正反対の二つの側面から解釈でき、これらの解釈者は、作品を借りてそれぞれの胸の内にある鬱積を晴らしているに過ぎません。このような状況では、解釈権をめぐる争いが起こり、無意味な行動になることが多いです。
人類の世界は羅刹海市の中にあり、羅刹海市の上にあり、そして羅刹海市の外にもあります。根本的に言えば、刀郎がどれほど優れていて、社会情勢の反響を予見し、先声の音楽をオーダーメイドしたのではなく、中国のプロレタリア社会がここまで停滞し、浪費し、昼夜を問わず蒸発する大衆の感情が、発散の突破口を見つけたのです。
「四大悪人への反撃」から「社会の現実の風刺」まで、刀郎の歌は、すべての階層が言葉では言い表せない普遍的な感情に合致しています。これらの感情の間には、共通するものも多く、共通しないものも多くあります。一曲が上、中、下の代表を務めることができれば、これは時代の歌であり、その流行は、さまざまな共鳴するリズムにかかっています。
風刺の意味から言えば、羅刹海市の馬戸や又鳥たちは本当にどうしようもない。これは、現在の社会も本当に良くないことを意味します。刀郎のメロディーが響き渡るとき、過去の「あなたが立っている場所がXXであり」、「あなたがどうすれば、XXもそうなる」という豪快さは、あまりにも気取っていて、恥ずかしいものに感じられます。この点から言えば、刀郎の歌はいくつかのものを解体しました。
問題は、もし刀郎の風刺の出発点が社会という「全体」であるならば、その終着点はどこにあるのかということです。全民が熱く議論していても、この重要な点については曖昧です。刀郎の歌が「四大悪人」を罵っていると考えることは、この理解自体が非常に興味深いものです。人々は無意識のうちに風刺の刃を外に向け、自分たちが羅刹国を超える特権を持っていると考えています。
したがって、たとえ刀郎が矛となり、盾となるために争われていても、左、中、右は刀郎の警世の格言における根本的な民族的要素については、決して語ろうとしません。しかし、この民族性においてのみ、羅刹海市のすべての風刺が完全に実現し、尺度を測ることができ、立場の選択による浅薄な論説となることはありません。
歌は文字によく似ており、それが生まれたときから、もはや歌手や作者に独占されることはなく、聴衆や読者は必ずその流布に参加します。誤解は日常であり、歪曲はよくあることです。これは歌手/作者が制御できない運命ですが、まさに文芸の魅力であり、危険なところでもあります。今の段階では、刀郎は自分自身を弁解する必要も、不可能でもあります。
振り返ってみると、2002年の『第一場雪』を歌っていた頃、刀郎は中港のポピュラー音楽界の端にいました。当時、良い音楽には特徴があり、それは感情の表現ではなく、感情からの逃避でした。20年後、中港の音楽界は共に衰退し、刀郎は勧告の音を携えて孤高の勇者となりました。刀郎を他の星々と異ならせているのは、彼の個性ではなく、社会全体の失望の延長です。
『聊斎志異』は民間の物語を集めて作られたものですが、結局のところ、聊斎先生の世を離れたつぶやきです。刀郎は異史氏の精神的な内包を借りて、喧騒の効果を得ました。この現象は雄弁に証明しています。道徳的に疑問視される活動が、古今社会を同質化させていることを。あまりにも多くの人々が低い意識レベルに閉じ込められているため、羅刹海市を吟遊する刀郎は、あの「刀」を持つ人となったのです。
自由档案馆をもっと見る
購読すると最新の投稿がメールで送信されます。