«El Movimiento del Cuatro de Mayo: La Revolución del Pensamiento en la China Moderna» es una obra basada en la tesis doctoral del académico estadounidense Chow Tse-tsung, que sigue siendo una de las mejores obras sobre el estudio del Movimiento del Cuatro de Mayo.
Curiosamente, cuando Chow Tse-tsung presentó por primera vez el tema de su tesis doctoral en la Universidad de Michigan, su tutor no estuvo de acuerdo con el tema, con el argumento de que «¿vale la pena que un estudiante escriba una tesis doctoral sobre un movimiento BAO?»
Fue precisamente para responder a esta pregunta de su tutor que Chow Tse-tsung propuso la distinción entre el Movimiento del Cuatro de Mayo en sentido estricto y en sentido amplio, que luego también escribió en la parte inicial del libro.
El Movimiento del Cuatro de Mayo en sentido estricto se refiere al incidente del 4 de mayo de 1919, cuando estudiantes chinos protestaron y marcharon en Beijing; el Movimiento del Cuatro de Mayo en sentido amplio es una colección de eventos complejos en China entre 1917 y 1921, que incluye el Movimiento de la Nueva Cultura, el movimiento estudiantil, las huelgas de mercado y de trabajo, el boicot a los productos japoneses y las diversas reformas políticas y sociales promovidas por los intelectuales de nuevo estilo. Esta serie de eventos fue provocada por dos factores: uno, el fervor patriótico provocado por las «Veintiuna Demandas» y la resolución de Shandong; y dos, los intelectuales que abogaban por aprender de Occidente, con la esperanza de reevaluar la tradición china basándose en la ciencia y la democracia, para construir una nueva China.
El Movimiento del Cuatro de Mayo no fue un movimiento simple e inmutable, ni una organización estricta, sino una convergencia de actividades complejas dominadas por muchas ideas. Por lo tanto, ningún partido político o individuo está calificado para afirmar que fue él quien orquestó y provocó el Movimiento del Cuatro de Mayo.
Hoy en día, la gente suele decir que el Cuatro de Mayo es un movimiento patriótico, lo cual es cierto. El «patriotismo» es de hecho la fuerza motriz fundamental del Movimiento del Cuatro de Mayo, pero el «patriotismo» también es el sentimiento común de los intelectuales chinos desde finales del siglo XIX, no una característica única del Cuatro de Mayo. Además, el patriotismo del Cuatro de Mayo, aunque tiene el espíritu de la comunidad de salvar a la nación y preservar la supervivencia, su trasfondo sigue siendo el individualismo y el liberalismo, que es muy diferente del patriotismo del colectivismo y el autoritarismo.
Entonces, ¿cuál es la característica o el espíritu único del Cuatro de Mayo? En opinión del autor del libro, el verdadero espíritu del Cuatro de Mayo no es solo el patriotismo, sino la creencia en la primacía de la opinión pública, la primacía de los derechos civiles y el despertar del pensamiento. El propósito del Cuatro de Mayo no es solo derrocar el gobierno de los caudillos, ni se limita a las cuestiones diplomáticas, sino que es una transformación social e ideológica más amplia: destruir los viejos ídolos sociales, ideológicos y políticos, y construir una sociedad más igualitaria, más libre y con características de civilización moderna.
En esencia, el Movimiento del Cuatro de Mayo fue en realidad una rebelión de los nuevos intelectuales contra las fuerzas gobernantes. Los nuevos intelectuales levantaron la bandera de la justicia contra las ideas, instituciones y costumbres tradicionales, así como contra los intereses de los terratenientes y burócratas. Sus propuestas fueron apoyadas por los ciudadanos, los trabajadores, los comerciantes y los industriales.
En este proceso de transformación social, los cambios de pensamiento producidos por la gente, especialmente los jóvenes intelectuales, fueron notables. Los principios y dogmas éticos tradicionales fueron destrozados, y los ídolos y la autoridad temblaron ante el impacto del movimiento. Aunque los conservadores intentaron mantenerlo más tarde, la reputación de la vieja tradición ya estaba en declive y nunca podría ser restaurada. El entusiasmo por las cosas nuevas reemplazó la adoración de las cosas viejas. Se empezaron a formar nuevos estándares, y la visión de la vida y del mundo de la intelectualidad e incluso de todos los estratos sociales se amplió y cambió.
La comunidad de opinión pública de China también ha logrado un gran progreso después del incidente del Cuatro de Mayo. Los periódicos y revistas después del Cuatro de Mayo han mejorado mucho en tecnología y contenido, y su rápido crecimiento es sin precedentes en la historia de China. El número de lectores ha aumentado significativamente, y el gobierno y el público les han prestado más atención que nunca.
Al mismo tiempo, la educación generalizada se ha ampliado y se han comenzado a implementar otras reformas educativas, y la vida y la investigación académica de los intelectuales en general han mejorado significativamente. Debido al Movimiento del Cuatro de Mayo, cada vez más escuelas enseñan conocimientos modernos, y la formación profesional en la industria ha comenzado a establecer una conexión más estrecha con la industria nacional. Los estudiantes y profesores establecieron una gran cantidad de sociedades, y las actividades sociales y académicas aumentaron significativamente, y los métodos y actitudes científicas fueron ampliamente introducidos y adoptados.
Acompañando la transformación ideológica y académica está la reforma social. Después del Cuatro de Mayo, el sistema familiar tradicional comenzó a declinar, y la gente exigía cada vez más matrimonios basados en el amor. Los jóvenes chinos se esforzaron por defender su personalidad y sus derechos en la sociedad, y se esforzaron por romper con el antiguo sistema familiar y clánico. La posición de las mujeres mejoró y comenzaron a liberarse de las cadenas de la ética tradicional, la sociedad y la política.
Al mismo tiempo, el Movimiento del Cuatro de Mayo también tuvo un impacto en el proceso político de China, creando condiciones favorables para la adopción de nuevos principios políticos y el establecimiento de nuevas organizaciones políticas. A partir de entonces, se establecieron conexiones más estrechas entre los partidos políticos y las masas, especialmente los jóvenes intelectuales, y se hizo más hincapié en las cuestiones sociales en los programas y políticas. La conciencia de China como un estado-nación se ha fortalecido, mientras que el caudillismo, el autoritarismo y el imperialismo se han convertido en objetivos ampliamente atacados y despreciados por el público.
La tendencia del Cuatro de Mayo ha influido profundamente en el desarrollo ideológico, social y político de China en las décadas siguientes. Después del Cuatro de Mayo, los nuevos intelectuales continuaron exigiendo ciencia y cultura modernas, exigiendo un gobierno eficaz para garantizar la igualdad de todas las etnias en un estado multinacional, exigiendo la liberación individual y promoviendo la democracia y el pensamiento independiente. Aunque más tarde fue bloqueado por la corriente de pensamiento que enfatizaba la «sumisión individual a la organización», su profunda influencia no debe subestimarse. Las semillas de la destrucción de ídolos sembradas por el Cuatro de Mayo en la mente de la gente no se pueden eliminar fácilmente, y la democracia ha ganado una alta reputación en los corazones de la gente. A partir de entonces, incluso aquellos que se oponen firmemente a la democracia solo pueden adoptar un enfoque de confrontación indirecta.
Por supuesto, el Movimiento del Cuatro de Mayo también tiene sus defectos. Cuando los reformadores criticaron la antigua tradición china, pocas personas la examinaron de manera justa o compasiva. Esto hizo que muchos de los aspectos esenciales del confucianismo y la tradición fueran ignorados o no mencionados. Por otro lado, los nuevos intelectuales eran demasiado crédulos con las nuevas ideas importadas del extranjero, y a menudo hablaban mucho de «ismos» vacíos y se apartaban de la práctica.
Hoy en día, al revisar el Movimiento del Cuatro de Mayo en sentido amplio, la mayoría de la gente dirá que la democracia y la ciencia son el legado más importante que nos dejó. Sin embargo, como dijo el Sr. Yu Ying-shih, aunque los señores De y Sai se han naturalizado durante mucho tiempo, todavía no se han establecido universalmente en la China continental. La «ciencia» en China se manifiesta principalmente como «tecnología», que es «arte» en lugar de «dao», y el espíritu científico de la ciencia por la verdad aún no se ha establecido por completo; la posición de la democracia es «respetada» pero no «cercana». Por lo tanto, el Cuatro de Mayo aún no se ha completado.
En mi opinión, el legado más importante del Movimiento del Cuatro de Mayo es la participación política activa de la gente común, la resistencia a la autoridad existente, el anhelo de cosas nuevas y la búsqueda de la igualdad y la libertad individuales. Este es el espíritu del Cuatro de Mayo más valioso, y también es el espíritu que todavía se necesita urgentemente hoy en día.
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