Estilo Lao Gan v|Deuda local, al final el centro asumió todo
Es probable que los padres, y no los niños, sean los que devuelvan los juguetes que los niños tiran a…
Es probable que los padres, y no los niños, sean los que devuelvan los juguetes que los niños tiran a…
Las acciones se desplomaron y muchas personas que acababan de entrar quedaron enterradas. Esto implica entender el comportamiento del gobierno….
Se detuvo a Zhu Hengpeng, subdirector del Instituto de Economía de la Academia China de Ciencias Sociales. El primer medio…
En la puerta de una tienda en Xiamen, Fujian, se dice que un hombre y una mujer que estaban de…
En un año, el mundo ha cambiado mucho, y los corazones de las personas también. Los resultados de la encuesta…
La policía de Shanghái informó sobre un caso en el que alguien hirió con un cuchillo a 18 personas anoche,…
四一按:收到张鸣教授这篇新作,我很感动。当时,我找他要一篇关于义和团的老文章以供默存刊发,我知道他博士论文做的就是义和团,他读的义和团档案、教案档案之多,当代可能没几个学者比得上。结果他直接说,我给你写篇新的,把这事讲清楚。然后很快他就发来新写的文章,我一读,顿觉清朗。过去我也读过一些义和团的论文论著,但没有一篇,能像张鸣教授这样深入浅出、娓娓道来而且胜义迭出。 都说义和拳起山东,这倒不假。但是,一般国内学者认为,义和团的源头是白莲教类的民间宗教,其实并不靠谱。不能说义和团里没有一个民间教门中人,但义和团的确不源于这些教门。台湾学者,倾向于义和团来源于乡团,这也没有太多的根据,只能说,义和团的盛期,乡团是有参与的,但他们肯定也不是义和团的源头。所以,美国学者周锡瑞,干脆把十九世纪末和二十世纪初的山东社会以及文化,视为义和团的起源,这样说,保险倒是很保险,但对于希望有个踏实答案的人来说,还是失望。 说起来,义和团起初,就是一些练神拳的人。这些人品流很杂,有一般的老百姓,也有民间拳会中人,乡团的人也是有的,至于民间教门的人,个别参与进去,也不能排除,他们的源头,是一些自有师承的人。几个世纪以来,中国的北方数省,一直都存在着一些教神拳,即刀枪不入法门的人,他们被称为老师。这种功夫,其实就是一种简易法门,通过一些简单的神秘仪式,喝符,念咒,然后教人如何运气,运到一定火候,就可以排刀,即用大刀砍运气的部位,一般都是肚皮,一砍一个白印。完了,就退法,回到常人状态。当初,有人在山东大刀会里教这个功夫的时候,清政府的密探,卧底已经查明了情况。当时就有人指出,这都是假招子,刀砍不进,但用刀子一划,就是一个口子。 这种人,在明清两代间或出现,甚至闹出了义和团这样的大的事儿,到了民国,还有人干,民国的红枪会,就是义和团的翻版。但是,这种人一般都闹不大,非得学的人特别多,而且有相应的土壤的时候,才能成气候。义和团能闹大,是因为政治时事的需要,民国时期红枪会闹大了,也是因为军阀混战实在逼得北方乡村社会没办法活了。 需要特别说明的是,无论在何时何地,教功夫的老师,对当地练这套简易法门的组织,都不起任何作用,根本不参与他们的活动,活动的组织者、领导者,另有其人。老师都是外地人,而组织者都是本地人,大小是个人物,但也不算是精英。所以,义和团的组织,都是一股一股的,能几个村子联合起来,就已经很了不起了,所以,大师兄,二师兄这样的领导者,就够用了。 在戊戌变法之前,练这些功夫的人,并没有表现出明显的政治倾向,他们甚至也不与寻常的跟乡村教会为难的那些人结合。但是,有一个引子,把这些人引向了跟洋人作对的轨道里。这就是德国人修胶济铁路,由于牵扯面过广,德国人跟山东农村社会之间的摩擦增加。仇视德国人,进而仇视一切洋人。原本山东的教会,就跟民间社会有冲突,这回就一锅烩了。所以,慢慢的,由于刀枪不入这个法门,具有很强的工具性的威慑力,所以,一些跟洋人为难的人,也都开始习染这个法门。这就是为什么,义和团组织千差万别,杂七杂八,但唯一的共同点,就是他们的法术,不管是什么乾字团,坎字团,练的功夫,都是一个,因为就是那么几个老师,传的法,都一样。 这些习染了神拳的组织,开始并不叫义和团,叫什么的都有,其中有叫神拳和义和拳的,渐渐的,这两个称谓,流行起来。 当时凡是跟洋人作对,打教灭教的组织,都是要被清政府镇压的。保守派官员,毓贤和李秉衡主政山东时,都镇压过神拳和义和拳。在面对政府镇压的时候,这些组织,基本上是没有抵抗的,但由于很分散,一哄而散,所以,也消灭不了。 到了戊戌政变发生,西太后再度垂帘,尽废新法,大开历史倒车。但是,由此不可避免地造成跟包括日本在内的西方世界关系的交恶。在废掉光绪皇帝这个具体问题上,西太后跟西方关系到了不可挽回的境地。从更深的层次讲,当初变法,学习西方,无非是为了挽救甲午以来的亡国危机,现在尽废新法,但危机仍在,如何应对,也是西太后不得不面对的难题。尽管当时中国的洋务运动已经搞了很多年,但西太后对于洋务所知甚少,对她来说,只要能把洋人赶出去,不让他们进来,亡国危机自然就没有了。 所以,寻找对抗西方,挽救危局的良方,是摆在西太后面前的现实课题。所以,一些保守派官员,提出了“民气可用”的建议,而具体的例证,就是山东的义和拳,并且说他们有刀枪不入的法术。西太后虽说没有马上采纳,但还是为之动容的。上面一有这个意思,那么,下面马上政策就变了,所以,义和拳立刻像气吹了一样,膨胀起来。为了呼应上面的恩典,义和拳就变成了更官方化的义和团。扶清灭洋的口号,也喊得山响。 到了成千上万的义和团涌向京津,而且到处杀洋灭教,屠杀四万多新基督教的教民的时候,这里,也有一些西方传教士和来中国修铁路的工程师被害,或者,受到了威胁,乱子就闹大了,整个世界为之哗然。而西太后对义和团的肯定,也升了一个格,正式承认他们是义民。在此之前,西太后曾经派军机处里的刚毅和赵舒翘两人,去涿州的义和团大本营考察过,他们两人肯定了义和团的刀枪不入是真的。所以,在义和团进入北京城之后,义和团被西太后安了一个大统领,就是要取代光绪的大阿哥溥雋的亲生父亲,端郡王载漪,还拨了一些钱粮。义和团也知趣地向组织靠拢,自称“奉旨练团”,所有的拳坛,都打的旗号是钦命义和团。主动到处抓汉奸,非常自觉地跟白莲教划清界限,在北京,曾经抓捕过一个所谓的白莲教团伙(其实就是些走江湖卖艺的),把人家都给杀了。 尽管,在这期间,载漪他们想的是,利用义和团逼走或者整死光绪,所以,他给义和团了一个新口号,要杀一龙二虎三百羊,龙就是光绪。西太后虽然还暂时不想如此操切,但是,在此期间,义和团是这个女人的希望,所以,任何对义和团的批评,都是不能被容许的。哪怕义和团闯祸,烧了作为朝廷门脸的前门楼子,都没有人敢说半个不字。说不字的,都丢了脑袋,当时死了五个大臣。 尽管如此,西太后希望的是义和团来对付西方人,主要是军队。可这些来自乡土的拳民,最乐意打的,却是那些信教的教民,这些人,由于信教,同在一个乡土世界,已经跟他们这些不信教的,有了几十年的隔阂和冲突。教民不仅信仰跟平民不同,而且教民做弥撒,洗礼,这样的行为也为平民看不惯,特别是,教民不参与祭祖,也不为平时的迎神赛会的演戏活动交份子钱。所以,双方的冲突,已非一日。所有的教案冲突,来自平民的理由,大抵都是误会,比如说人家集体宣淫啦,比如说人家捣毁神像啦,甚至说教会育婴堂挖孩子的眼睛做药啦。但是,只要教堂被捣毁,教民被杀,闹出案子,官方在西方的干预下,最终还得让平民偿命赔钱,但却从不告诉老百姓真相,让老百姓觉得,教会的确十恶不赦,官府由于害怕洋人,不得不屈从。所以,闹一次教案,民教的仇怨就升一级。从这个意义上讲,义和团运动,就是一个总教案。 需要指出的是,义和团闹大之后,由于老师当初传法,其实就是一个简易法门,即便喝符念咒,也没有多少神秘色彩。所以,闹大之后,拳民们开始自行发明创造,把喝符念咒以及运气的过程,说成是神灵附体。而拳民平时就浸润在带有宗教色彩的戏乐文化里,所以,他们附体之神,都是平时戏里的人物,特别是三国人物,西游人物,还加上八仙,以及公案戏里的黄三太和黄天霸。加上原来念咒,就是个幌子,所以,后来的的咒语,就五花八门,什么都有,跟宗教的咒语,毫不相干。拳民在上法(神灵附体)之时,还会模仿戏剧里的人物,做一些表演身段,让人看起来很滑稽。 除此以外,义和团还真没有多少宗教,甚至民间宗教色彩。在自己的团上挂上八卦的名号,什么乾字团之类,也就仅此而已了,事实上,义和团并没有把八个名号都排上,大家都一窝蜂都是乾字团,大约是感觉乾字是老大吧。剩下的,用红布或者黄布包头,无非就是借用民间的吉色。 当然,到了西太后真的用义和团来抵御洋人的时候,就不行了。无论是攻打西什库教堂还是使馆区,还是抵抗八国联军,真正能给洋人制造一点威胁的,还是清军。后来一些中国学者移花接木,把清军的战绩都安在了义和团头上,但是最终也无济于事。 特别需要说明的一点,传得很盛的红灯照,其实根本就没有这种所谓女义和团的组织,也没有女性练红灯照。所谓红灯照,就是由灯节的时候,飘在空中的那种灯,想象出来,有人想象,有少女像这些灯一样,飞来飞去,飞到外国,把洋人的首都给烧了。义和团非常保守,对女性极度歧视,义和团里的女人,比如黄莲圣母(林黑儿),不过是义和团为了对抗所谓洋人的女性法宝(传说义和团的法术不灵,就是因为洋人用了裸体女人,或者女人的生殖器),所以,找林黑儿这种船妓,最脏的女人,以毒攻毒,来对抗洋人之用的。最后对抗不了,林黑儿就被义和团抛弃,结果被洋人活捉,用来展览。 当围攻使馆到一个多月的时候,西太后已经醒悟,刀枪不入不中用了,但是,此时她已经走得太远,没法马上回头了。但是,当她逃出北京,刚到山西,勉强算脱离了危险,就以光绪的名义发布上谕,命令清军剿灭义和团。此后,杀义和团最多的,其实是清军。这样的反噬,虽然有景廷宾带头(他其实不是正经的义和团,只是被围剿义和团的清军给牵连的乡绅),反抗了一下,基本上就烟消云散了。需要提一下的是,在义和团的盛时,由于山东巡抚换成了袁世凯,袁世凯就凭他那一万的新建陆军,就把山东的义和团赶得赶,杀得杀,都给剿灭了,所以,闹出大事的义和团,只集中在直隶和山西,主要是京津一带。 后来,干过义和团的农民,凡是没死的,一般都回归了乡土,其中不少人,甚至还都信了基督教。道理何在?给钱玄同拉车的车夫,曾经是做过大师兄,但也皈依了基督教,他说,之所以如此,是因为他们的菩萨灵,我们的菩萨不灵。 义和团没了,但那些教功夫的老师还在,因为他们没有参与过什么杀洋灭教,他们自有自己的师承,代代相传。到了民国北洋时期的后半段,由于军阀混战极度频仍,造成了北方乡村社会的大破坏,于是,当年的义和团,又以红枪会的名目再现了。
Un amigo me preguntó: ¿De verdad te apellidas Aisin-Gioro? Supongo que escuchó las bromas que conté, diciendo que alguien se…
El 25 de septiembre, el sitio web oficial de la Comisión de Inspección Disciplinaria y Supervisión de Heilongjiang emitió un…
1 En agosto, Chengwu, Shandong, acababa de ser tendencia debido a las citas de los agentes del orden público de…