ほとんどすべての人を下に引きずり込む力
人の美しさを奪うことはできません。以下は清華大学教授の労東燕の発言です。
近年、社会にはほとんどすべての人を下に引きずり込む力が明らかに存在し、その力はますます強くなっています。多くの美しいものが容赦なく打ち砕かれ、破壊されています。このような環境では、一緒に落ちたくない人は、元の位置を維持したいという理由だけで罪と見なされます。
労教授のこの発言には深く共感します。
しかし、私はずっと考えていました。この落下の内包と原因は何でしょうか？人心は古くありませんか？人々の道徳水準は急激に低下していますか？
ストック時代の道徳的ジレンマ
先日、『八面来風』というコラムで、施展教授の非常に興味深い意見を転載しました。彼は次のように述べています。近年、世界でさまざまな不可解なことが起こっていますが、これは重要な時代の転換を意味する可能性があります。世界は増量時代からストック時代へと移行しています。増量時代では、君子の方が生存上有利です。なぜなら、人々はルールを守る人と協力して、一緒に大きなケーキを作りたいからです。一方、ストック時代では、悪党の方が生存上有利です。なぜなら、下限のない人の方が、その限られたケーキを奪う機会が多いからです。
増量時代は自由主義の時代であり、ルールが導きです。一方、ストック時代は現実主義の時代であり、力が導きです。増量時代は上限を競う時代であり、ストック時代は下限を競う時代であり、ここ10年で世界は下限を競い始めました。ストック時代では、人々は倫理水準が普遍的に低下し、世界が吐き気を催す状態になるという、苦痛な現実に向き合わざるを得ません。
施展教授は、人々の心の変化の背後にある、より深い経済的および社会的な背景を語りました。
問題は、これが一種のシステム論、一種の理論を醸成していることです
施展教授がここで言う現実主義は、主に日常生活のさまざまな細部に散らばっています。つまり、私たちが一般的に言う、物事の底線問題、品行における君子と小人の問題です。言い換えれば、一種の素朴な生活または人生の態度です。
しかし、さらに観察すると、今日の世界では、この種の現実主義は実際には日常生活における素朴な生活態度にとどまらず、一種のシステム論となり、大義と非を判断する基準となり、この世界を支配する哲学となっています。生活における現実主義は、大部分は本能的な反応であり、哲学としての現実主義は一種の論証です。
これは実際には、もっと恐ろしいことです。
たとえば、ロシアとウクライナの戦争。これについて、さまざまな人々がさまざまな意見、さまざまな立場を持っていますが、私はすべて理解できます。熱狂的な親ロシア派でさえ理解できます。なぜなら、彼らは自分たちが正しい、またはそうあるべきだと考えているものを支持したいという意識と熱意を持っているからです。最も感銘を受けるのは、正義も不正もない無関心です。あなたは弱いのに、なぜ従わないのですか？あなたは力がないのに、なぜ他人を挑発するのですか？あなたは明らかに相手に勝てないのに、なぜ抵抗するのですか？
これらの言葉に論理はありますか？もちろん論理があります。弱肉強食のジャングル法則の論理です。トランプの発言はさらに的確です。（ウ東）の土地は彼らが命をかけて勝ち取ったものなので、当然彼らに与えるべきです。覚えておいてください、これは世界のリーダーのリーダーが言ったことです。しかし、この一見論理的な現実主義の中で、正義と悪、侵略と反侵略の区別が薄れ、解消され、覆い隠されています。
さらに、彼らは、いわゆる道徳的感情の蔓延を特に許容できず、さまざまな辛辣な言葉で、いわゆる道徳的なビッチを侮辱し、非難します。
道理があるからこそ、もっと恐ろしい
生物学的な観点から言うと、弱者を同情する行為は、本質的に遺伝子が自然選択を通じて保持してきた「利他主義の傾向」であり、その中心的な目的は、グループが環境によって排除されにくくすることです。これがハミルトンの法則です。利己的な遺伝子は、利他的な行動を通じて自身の伝播を最大化します。
人々は、この行動には生理的な基盤があることさえ発見しました。人間の脳には、他人の苦しみを見ると、自分が苦しんだときと同様の脳領域を活性化する「ミラーニューロン」というものがあります。たとえば、弱者が転倒するのを見ると、自分の運動皮質と痛覚領域がわずかに興奮し、「私も痛いようだ」という生理的反応が生じます。この本能的な「共感」、つまり共感能力は、後天的に学習しなくてもトリガーされます。
そして、上記のジャングル法則、この法則が体現する社会ダーウィニズムは、人間の生物学的進化よりもはるかに遅れています。
もちろん、上記は、複雑で大規模な国際問題を、子供のような善悪の区別で単純化しようとしているわけではありません。しかし、私が言いたいのは、万が一、このような大規模な問題でさえ、人類が根本的に持つべき最も基本的な正義、最も基本的な良心、最も基本的な共感、最も基本的な思いやりも、完全に欠席することはできないということです。
口だけの党の非難の声に透けて見える無関心
このような時、別の非常に冷淡な声が出てきます。あなたは正義を支持し、弱者に同情し、寄付をしましたか？なぜ戦場に行かないのですか？そこで、発言者は口だけの党と非難されます。もちろん、彼らの目的は、あなたに寄付をさせたい、あなたに戦場に行かせたい、あなたに真の支援を提供させたいのではなく、あなたに黙ってほしいのです。
表面上は、これも非常に道理があるように見えます。しかし、実際には、無関心のための言い訳です。
このような比喩をすることができます。たとえば、あなたの家の宅地が、強大な悪人に占拠されたとします。あなたは相手の拳が強く、背景があることさえ知っています。あなたは訴訟を起こしても勝てません。なぜなら、彼の背景が強すぎるからです。
そこで質問します。このような状況で、あなたは抵抗しますか？さらに質問します。このとき、周囲に正義の人がいて、世論であなたに同情している場合、あなたはこう言いますか？あなたは口だけ、あなたは参加し、あなたは寄付し、あなたは立ち上がってください？
経済法則は冷酷で無情ではない
もう一つ、これと多少関係のあることがあります。
先日、私は、過度な内巻を避けるために、私たちが目指すべき目標について議論しました。それは、人工は価値があり、底辺は体面を保つということです（「たった8つの言葉：人工は価値があり、底辺は体面を保つ」）。
しかし、この時、すぐに誰かがこう言いました。これは経済法則を尊重していない、これは経済学の原理を理解していない、労働力価格は市場の需給関係によって決定される、中国にはこんなに多くの人がいるのに、あなたがやらなくても誰かがやる、人工がどうして価値があるのか？さらに、社会には市場メカニズムを抑制するメカニズムがあるべきだと提案する人がいると、彼らはすぐに、これは左翼であり、市場への権力介入を主張し、市場経済の法則を破壊すると非難します。
しかし、彼らは忘れているか、意図的に見過ごしているのは、市場経済は孤立して存在するのではなく、法治システムの維持、その他の力の抑制が必要であるということです。そのため、労働紛争に対する法律の裁定、労働組合、業界団体、交渉制度が存在します。市場はむき出しの弱肉強食ではなく、冷酷無情な社会ダーウィニズムではありません。
市場を単なる弱肉強食の場と理解すると、それは呉敬璉先生が言うところの悪い市場経済になります。
上記はすべて、具体的な出来事に対する感情の発露であり、したがって、多少の雑多さは避けられません。しかし、私の全体的な意味は、私たちが現在直面している客観的な状況は確かに楽観的ではなく、増量時代からストック時代への内巻の激化、グローバル化時代のルールと秩序から断片化時代の弱肉強食まで、私たちはただ無力に向き合うしかありません。しかし、それでも、これは堕落を許容する必然的な理由ではありません。
私たちは物質の世界に生きているだけでなく、道徳を含む社会生態系にも生きているのです。
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