Una fuerza está arrastrando a casi todos hacia abajo
No se puede robar la belleza de los demás. Lo siguiente es lo que dijo el profesor Lao Dongyan de la Universidad Tsinghua:
En los últimos años, he sentido claramente que ha habido una fuerza en la sociedad que está arrastrando a casi todos hacia abajo, y esta fuerza se está volviendo cada vez más fuerte. Muchas cosas hermosas están siendo destrozadas y destruidas sin piedad. En tal entorno, aquellos que no están dispuestos a caer juntos, solo porque quieren permanecer en su posición original, serán considerados culpables.
Estoy totalmente de acuerdo con lo que dijo el profesor Lao.
Pero siempre he estado pensando, ¿cuál es la connotación y la razón de esta caída? ¿Es el corazón de la gente anticuado? ¿Es la caída dramática del nivel moral de las personas?
El dilema moral en la era del inventario
Hace unos días, en la columna «Ocho Vientos», reenvié una declaración muy perspicaz del profesor Shi Zhan, quien dijo: En los últimos años, todo tipo de cosas increíbles en el mundo probablemente significan un cambio de época clave, y el mundo está pasando de la era del incremento a la era del inventario. En la era del incremento, los caballeros tienen una mayor ventaja de supervivencia, porque las personas están más dispuestas a cooperar con aquellos que siguen las reglas para hacer crecer el pastel juntos; mientras que en la era del inventario, los matones tienen una mayor ventaja de supervivencia, porque las personas sin límites tienen más oportunidades de robar la pequeña porción de pastel.
En la era del incremento, es la era del liberalismo, orientada a las reglas; mientras que en la era del inventario, es la era del realismo, orientada al poder. La era del incremento es una era de competencia por el límite superior, y la era del inventario es una era de competencia por el límite inferior. En los últimos diez años, el mundo ha comenzado a competir por el límite inferior. En la era del inventario, las personas tienen que enfrentar una realidad dolorosa, que es que el nivel ético sufrirá una disminución generalizada, y el mundo entrará en un estado repugnante.
El profesor Shi Zhan habló sobre el trasfondo económico y social más profundo detrás de los cambios en el corazón de las personas.
El problema es que esto ha dado lugar a una teoría sistémica, una teoría
El realismo del que habla el profesor Shi Zhan aquí se dispersa principalmente en varios detalles de la vida diaria, que es lo que generalmente llamamos el problema del resultado final de hacer las cosas, el problema del carácter de los caballeros y los villanos. En otras palabras, sigue siendo una actitud sencilla hacia la vida o la vida.
Pero si se observa más a fondo, se puede descubrir que en el mundo actual, este realismo en realidad no es solo una actitud de vida sencilla en la vida diaria, sino que se está convirtiendo en una teoría sistémica, en un estándar para juzgar lo correcto y lo incorrecto, en una filosofía que domina el mundo. El realismo en la vida es en gran medida una reacción instintiva, mientras que el realismo como filosofía es una argumentación.
Esto es en realidad más aterrador.
Por ejemplo, la guerra entre Rusia y Ucrania. Sobre esto, diferentes personas tienen diferentes puntos de vista, diferentes posiciones, y puedo entenderlos. Incluso a esos fanáticos de los gansos, puedo entenderlos, porque después de todo, tienen una conciencia y un entusiasmo por apoyar lo que creen que es correcto o lo que debería ser. Lo más conmovedor es otro tipo de indiferencia sin el bien y el mal: eres débil, ¿por qué no te inclinas? No tienes fuerza, ¿por qué sigues provocando a la gente? Obviamente no puedes vencer a la gente, ¿por qué sigues resistiendo?
¿Tienen lógica estas palabras? Por supuesto que tienen lógica, la lógica de la ley de la selva de los fuertes que se comen a los débiles. Trump lo dijo aún mejor, (Ucrania del Este) la tierra es la que la gente se ganó con sus vidas, por supuesto que tienes que dársela a la gente. Recuerda, esto es lo que dijo el jefe de los jefes del mundo. Pero es precisamente en este realismo aparentemente lógico donde se atenúan, se disuelven y se encubren las distinciones entre la justicia y el mal, la agresión y la antiagresión.
Además, son particularmente intolerantes con la llamada proliferación del sentido moral, y utilizan todo tipo de lenguaje mordaz para avergonzar y criticar a los llamados moralistas.
Precisamente porque tiene sentido, es aún más aterrador
Desde una perspectiva biológica, el comportamiento de simpatía por los débiles es esencialmente la «tendencia altruista» conservada por los genes a través de la selección natural, y el objetivo principal es hacer que el grupo sea menos propenso a ser eliminado por el medio ambiente. Esta es la ley de Hamilton: los genes egoístas maximizan su propia propagación a través del comportamiento altruista.
Incluso se ha descubierto que este comportamiento tiene una base fisiológica. Hay una clase de «neuronas espejo» en el cerebro humano, que activan áreas cerebrales similares a las que experimentan dolor cuando ven el sufrimiento de los demás. Por ejemplo, al ver a un débil caer, la corteza motora y el área de percepción del dolor se excitan ligeramente, produciendo una reacción fisiológica de «parece que también me duele» – este «sentir lo mismo» instintivo, o la capacidad de empatía, se puede activar sin aprendizaje adquirido.
Y la ley de la selva mencionada anteriormente, el darwinismo social encarnado por esta ley, está incluso muy por detrás de la evolución biológica humana.
Por supuesto, lo anterior no pretende simplificar los intrincados y grandiosos asuntos internacionales en una distinción de bien y mal como la de un niño. Pero lo que quiero decir es que, retrocediendo un paso, incluso en un problema tan grandioso, la justicia más básica, la conciencia más básica, la empatía más básica, la compasión más básica que los seres humanos deberían tener desde la raíz, tampoco pueden estar completamente ausentes.
La indiferencia que se revela en las condenas del partido de la boca
En este momento, salió otro tipo de voz muy indiferente: apoyas la justicia, simpatizas con los débiles, ¿has donado? ¿Por qué no vas al campo de batalla? Por lo tanto, las personas que hablan son acusadas de ser un partido de la boca. Por supuesto, su propósito no es que dones, que vayas al campo de batalla, no es que brindes apoyo real, sino que te calles.
Superficialmente, esto también tiene mucho sentido. Pero en realidad es una excusa para la indiferencia.
Podemos hacer una comparación como esta: por ejemplo, la tierra de tu casa fue ocupada por un hombre fuerte y malvado. Sabes que el oponente tiene un puño duro, e incluso tiene antecedentes, y no puedes ganar el juicio, porque tiene demasiados antecedentes,
Entonces te pregunto, en tal situación, ¿te rebelas o no? Yendo un paso más allá, si hay justicieros alrededor en este momento, que simpatizan contigo en la opinión pública, ¿dirás: no digas tonterías, ve, dona, ponte de pie?
Las leyes económicas no son frías e implacables
Hay otra cosa que tiene algo que ver con esto.
Hace unos días, discutí una pregunta, es decir, para evitar una excesiva competencia interna, debemos esforzarnos por un objetivo: la mano de obra es valiosa, la base es decente (《Solo ocho palabras: la mano de obra es valiosa, la base es decente》).
Pero en este momento, alguien dijo de inmediato que no estás respetando las leyes económicas, no entiendes los principios de la economía, el precio de la mano de obra está determinado por la relación entre la oferta y la demanda en el mercado, hay tanta gente en China, si no lo haces tú, alguien lo hará, ¿cómo puede ser valiosa la mano de obra? Incluso, quien proponga que debería haber algunos mecanismos en la sociedad para controlar el mecanismo del mercado, inmediatamente lo acusarán de ser de izquierda, de abogar por la intervención del poder en el mercado, y de destruir las leyes de la economía de mercado.
Pero olvidaron, o ignoraron intencionadamente, que la economía de mercado no existe aisladamente, sino que necesita el mantenimiento del sistema legal y el control de otras fuerzas. Precisamente por eso, existen leyes para la resolución de disputas laborales, existen sindicatos y asociaciones industriales y sistemas de negociación. El mercado no es la ley de la selva desnuda, no es el darwinismo social frío e implacable.
Si el mercado se entiende simplemente como un lugar de los fuertes que se comen a los débiles, se convertirá en una mala economía de mercado, como dijo el Sr. Wu Jinglian.
Lo anterior son todos sentimientos expresados en respuesta a asuntos específicos, por lo que inevitablemente hay algunas cosas diversas. Pero mi idea general es que la situación objetiva que enfrentamos ahora es realmente poco optimista, la intensificación de la competencia interna de la era del incremento a la era del inventario, el orden y las reglas de la era de la globalización a la ley del más fuerte en la era de la fragmentación, solo podemos enfrentarlo con impotencia. Pero a pesar de esto, esta no es una razón inevitable para la decadencia.
No vivimos enteramente en el mundo material, sino que también vivimos en una ecología social que incluye la moral.
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