文｜木白
牢aは羅翔の話に反論する話題がネットで話題になりました。
羅翔が武松が潘金蓮を殺した歴史的典故を用いて現代の法律を説明し、正当防衛と防衛過剰という議題を戯画的に組み合わせた結果、この戯画が牢Aに捉えられ、羅翔に反論して「忠臣孝子の命は姦夫淫婦より価値がある」と言いました。
その後、牢Aの主導で、全く認知能力のない愚か者たちがまた「悟り」、新たな方向性を見つけました。
もちろん、この退屈な「反論」の下で、ネットは再び羅翔への攻撃を開始しました。
この件について、いくつかポイントがあります。
一つは、正直言って私はとても意外でした。数日前には牢Aが次の標的を探すだろうと予想でき、毛星火が莫言を探したように、しかし牢Aが羅翔を探すとは思いませんでした。正直言って、この点だけを見ても、牢Aのレベルは毛星火より十万八千里も劣っています。なぜなら、文学を攻撃しても、文学というものはどうとでも言えるからです。毛星火が私の書いた詩も詩だと言い、莫言が書いた詩も詩だと言っても、部外者は何も言えません。
しかし、羅翔は文学ではなく法学であり、法学は完全に論理を重視します。論理は最もごまかしにくいものであり、口を開けば、少しきつい言い方をすれば知性が露呈します。
二つ目は、羅翔の観点から言えば、現代の法律では、武松が西門慶と潘金蓮を殺した場合、どんなに良いことを言っても重罪となり、正当防衛でも防衛過剰でもなく、まさに故意の殺人となります。羅翔がこの論理を語ったのは、羅翔が武松に死刑を望んでいるからでしょうか？答えはノーです。現代の法律が武松の死刑を決定したのです。
ですから、牢Aが反論しているのは羅翔ではなく、検索ワードは「牢Aが人代立法に反論」であるべきです。
羅翔はただの法学教授であり、既存の法学知識を人々に教えているだけです。
三つ目は、牢Aの観点から見ると、忠臣孝子の命は姦夫淫婦より価値があるということです。
この一言は、実はその人の本質を露呈しています。これは古代封建時代の産物です。遠い昔のことではなく、近代の歴史における忠臣孝子の定義を例にとると、毎日皇帝にひざまずき、万歳と叫ぶのが忠臣であり、家で足の不自由な父親が大頭照を竹竿で誤って突き破ったのを見て、父親を告発し、父親が牛小屋で殴り殺された結果、あなたはまだ赤い花をつけ、孝子として表彰されました。
このように、忠臣孝子は誰が定義したのでしょうか？
最近の国際情勢におけるアフガニスタンとイランを例に挙げてみましょう。
アフガニスタンのタリバンの法律は現在、自由人と奴隷の階級観を明確に区別し、女性の教育を受ける権利を剥奪しています。牢Aの理念に従えば、アフガニスタンも伝統を守っており、タリバンの理念に従う人々も忠臣孝子です。
イランはもっと典型的で、女性が公の場に行くのを防ぐために、外で黒いベールをかぶらないように、特別に「道徳警察」という組織を設立しました。牢Aの理念に従えば、道徳警察に従う人々はすべて忠臣孝子です。
言い換えれば、中国は何千年もの間、君君臣臣父父子子の封建的な糟粕から脱却し、この糟粕から脱却したからこそ、女性は足の裏を小さく縛る必要がなくなり、貨物のような付属品ではなくなりました。あなたのこの「忠臣孝子」という言葉はすべてを覆しました。
もちろん、牢Aを支持する中には、毎日家で土皇帝になることを夢見ている人々がおり、毎日短いドラマを見て、本当に自分が古代に戻って地主の息子、門閥の公子、通房の女中がたくさんいると思っています。考えすぎです。あなたのような知性では、皆で古代に戻り、純粋に弱肉強食の法則と腐儒思想で遊ぶと、あなたは恐らく、今日主人が気分が良くて饅頭を一つくれる奴隷、明日気分が悪くて乱暴に殴り殺される野犬でしょう。
言い換えれば、現代の法律の底線があるからこそ、弱者の基本的な権利が保証されるのです。キリスト教から派生し、核心が慈悲である現代の法律体系がなければ、権力者はあなたが忠誠心があるといい、あなたが反逆者だと言えば、あなたが数文字書いただけで、あるいは咳をしただけで罪に問われる可能性があります。
ツヴァイクは言いました。「人は、真摯な情熱から目覚めさせられ、かつて彼らがすべての希望を託した人が、まさに彼らを失望させた人であると悟ることを、最も許すことができない。」
ありがとうございます！
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