四一按：2月16日、ロシアの刑務所管理局（FSIN）総局は、投獄されていたロシアの野党指導者であり、クレムリンを最も率直に批判していたアレクセイ・ナワルニーの死亡を発表しました。刑務所管理局は、ナワルニーが散歩後に「体調不良」を感じ、「ほぼ即座に」意識を失ったと述べ、現在、ロシアの関係当局が彼の「突然の死」について「調査」を行っています。
ナワルニーは長年、ロシアのプーチン大統領の最も強硬な反対者と見なされており、彼は高官の腐敗を暴露し、与党の統一ロシア党に反対し、近年最大規模の反政府抗議活動を組織しました。
ロシア語の独立メディアメドゥーサは、ナワルニーのために追悼文を書きました（下記参照）
なぜナワルニーの生前のブログの署名が「善と中立の最後の戦い」であり、「善と悪の最後の戦い」ではなかったのか？私は以前、この亡くなった英雄の言葉を理解するのに役立つかもしれない小さな記事を書きました。
地獄の最も熱い場所はなぜ中立者に残されているのか？
文/宋石男
伝説によると、ダンテは次のような有名な言葉を残しています。地獄の最も熱い深さは、重大な道徳的危機が発生したときに中立を保つ人々のために残されています。
ダンテは実際にはこの言葉を言ったことはありません。魯迅が彼の名前で書かれた多くの言葉を言わなかったのと同じです。この誤解があるのは、アメリカの作家ダン・ブラウンが彼の小説『インフェルノ』の中でこの言葉を何度も引用し、ダンテの名を冠したためかもしれません。そして、ダン・ブラウンがそうしたのは、アメリカの元大統領ケネディの影響を受けた可能性が非常に高いです。ケネディは、あるスピーチで初めてこの言葉を語り、ダンテからの引用だと主張しました。
ダンテはこの言葉を言ったことはありませんが、彼の不朽の名作『神曲』は確かに同様の意味を表現しています。『神曲・地獄篇』の第3章で、ダンテは地獄の端で苦しんでいる人々の集団を描写しています。彼らは哀れむに値せず、裁かれるに値せず、死を求めることさえできません。ダンテの目には、この人々は地獄の最も熱い深さにいるに値しないと見なされ、極端な軽蔑と言えるでしょう。
これらの人々は、ダンテがこのように軽蔑するような罪を犯したのでしょうか？彼らはすべて、明確な立場を持たない魂であり、サタンの反逆の際にサタンに加わらず、天国を守らなかった天使たちを含みます。言い換えれば、「重大な道徳的危機が発生したときに中立を保つ人々」です。
重大な道徳的危機が発生したときに中立を保つことは、実際には立場がないということです。ダンテは、立場のない人々の魂は一度も本当に生きたことがなく、世界にいることは生ける屍のようなものであり、彼らは神に好かれず、人間にも歓迎されず、地獄でさえ彼らを軽蔑していると考えています。この態度は、『ヨハネの黙示録』に遡ることができます。「私はあなたの行いを知っています。あなたは冷たくも熱くもありません。私はあなたが冷たいか熱いことを願っています。あなたは生ぬるいので、冷たくも熱くもなく、私はあなたを私の口から吐き出します。」地獄でさえあなたを軽蔑し、死さえあなたに降りかからない、これはまさに「私の口からあなたを吐き出す」です。
立場のない魂に対するこの軽蔑は、全『神曲』の中で珍しく、一部の極悪非道な魂に対しても、ダンテはこのような重い口調を使ったことはありません。なぜダンテは立場のない人々をこれほど憎んだのでしょうか？
ダンテ自身は道徳的立場を非常に重視しており、彼の人生は確かに善と悪の闘争、正邪の判断の中で過ごしました。したがって、彼は、重大な道徳的危機が発生したときに、いわゆる中立を保ち、それによって立場を失う人々を極度に軽蔑しています。
ダンテは正しく、そして厳格ではありません。通常の状況下で中立を保つことは問題ありませんが、重大な道徳的危機が発生したときに中立を保つことは許されません。なぜなら、重大な道徳的危機が発生したとき、悪が大規模に現れ、虐待が行われていることを意味し、このときにいわゆる中立を保ち続けることは、悪の側に立つことと変わりません。たとえば、ナチスがユダヤ人を大規模に虐殺したとき、あなたは中立を保ち、ナチスが人を殺すのは良くないが、ユダヤ人にも問題があるため、あなたはどちらも助けないと言った場合、あなたは実際にはナチスの側に立っています。スターリンが集団農場を推進したとき、あなたは中立を保ち、これも人類社会の試みであり、そんなに多くの人々を殺すのは確かに良くないが、私も意見がないと言った場合、あなたは実際にはスターリンの側に立っています。ポル・ポトが大規模な撤退運動を行ったときも同様です。
ドイツの倫理学者パウルゼンは、彼の傑作『倫理学体系』の中で、悪にも存在する意味があり、悪が存在する唯一の意味は、それが反対され克服されなければならないことであり、そうでなければ、それは存在の意味を持たないと述べています。そして、悪との闘いは、善の永遠のテーマです。つまり、悪をしないことは善と同等ではなく、悪を阻止することが善であり、悪を阻止しないことは善をしないことです。したがって、善の反対は悪だけでなく、善と悪の闘争において、いわゆる中立を保ち、冷淡で冷酷な中立です。
愛の反対は憎しみではなく、無関心であることを知っておく必要があります。あなたを憎む人は、別の方法であなたを愛している可能性があり、完全に無関心な人は、あなたに対する愛情を少しも持っていません。善と悪の闘争も同様であり、悪の側に立って旗を振って叫んでいる人は、悪の姿をより明確に提示し、より多くの反対を招く可能性があり、臆病で麻痺して、いわゆる中立を保つ人は、ある意味で悪のために旗を振って叫んでいる人よりもさらに軽蔑される可能性があります。なぜなら、彼の無関心はより多くの人々に伝染し、悪がより明確に提示され、より激しく反対される運命から逃れる可能性があり、彼はそれによって悪の無意識的ではあるが強力な共犯者となるからです。
1960年代、西側の公民権運動で流行した言葉があります。「あなたが答えの一部でなければ、あなたは問題の一部です。」これは、権利が永続的かつ大規模に剥奪され侵害されている場合、問題解決の答えを積極的に求めなければ、問題は継続し、さらに悪化し、あなた自身が問題の一部になることを意味していると考えられます。
正邪善悪を決定しなければならないとき、誰も本当に中立になることはできません。あなたは答えの一部でなければ、あなたは問題の一部です。壁と卵の間で中立を保つことは、壁の側に立つことです。そして、地獄の最も熱い深さは、重大な道徳的危機が発生したときに中立を保つ人々のために残されています。
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