文/宋石男
もし長年の努力が水の泡になったら、あなたはどうしますか？泣き叫び、天を恨み、人を呪う？意気消沈して立ち直れない？いいえ、晩明の歴史家、談遷は非常に励みになる答えを出しました。もし努力が破壊されたら、一二三四、もう一度やり直すのです。
明末の時代、談遷は「太史遯荒、皇宬烈焰、国滅而史亦随滅」を痛感し、20年以上の時間をかけて、「十五朝の実録を淘汰し、その是非を正し、十七年の邸報を訪ね、その欠文を補う」ことで、100巻、300万字の明代編年史の巨著『国榷』を編纂しました。しかし、原稿が完成した直後、泥棒にすべて盗まれ、1ページも残っていませんでした。当時はUSBメモリのバックアップもなく、クラウドアップロードもありませんでした。談遷は貧しく、副稿を書き写してもらう人もいませんでした。盗まれたらすべて失われ、回復不可能で、どうしようもありませんでした。
泥棒はなぜ談遷の原稿を盗んだのでしょうか？ある説では、泥棒は談遷の家に押し入り盗みを働こうとしましたが、談遷の家は質素で盗むものがなく、怒って膨大な原稿を持ち去り、古紙として売ってわずかなお金に換えたというものです。別の説は黄宗羲によるもので、談遷のために書いた墓碑銘の中で、彼は当時、喪乱を経験した人々が、来世に現れるために原因を追跡しようとし、談遷がこの本を編纂していると聞いて、自分のものにしようとしたと推測しています。そのため、泥棒が原稿を盗んだのは、たまたまではなく、人の命令だったのです。
半生をかけた努力が一朝にして水の泡となりましたが、談遷は落胆しませんでした。彼は言いました。「吾が手はまだある、寧ろ已に遂げんや？」私の原稿を盗むことはできても、私の手は盗めません。私の手はまだあるのに、これで終わりですか？彼はすぐに『国榷』の再執筆を開始し、かつては本を借りるために百里以上歩き、また、道の険しさを恐れずに遺老にインタビューしに行き、道に迷ったら荒村で休憩し、それを楽しんでいました。人々は彼が『国榷』を再執筆するために、「日に対一編、手は嘗て輟まず……耳目所及に就き、遺す者無し。その勤め甚だし」と言いました。さらに約10年の歳月をかけ、『国榷』は完成し、初稿よりも100万語以上増え、後世に明代の貴重な史料を多く残しました。談遷は若い頃、張慎言、高弘図の二人と親しく、張、高の二人は後に福王朝廷で高い地位に就き、談遷に史館で働くように頼みましたが、談遷は断りました。彼は言いました。「遷は老布衣なり、忍びて国の不幸をもって一官を博さんや？」私は一介の布衣の百姓で、老いさらばえているのに、どうして故国の不幸を利用して自分の官位を求めることができるでしょうか？談遷の人格は、本当に清らかで明るいものでした。
談遷を前にして、私たちは非常に恥ずかしい思いをしています。私たちは自分たちの時代のために編年史を書くことができませんでした。それでも、黙存は二度の消失を経験しましたが、問題ありません。吾が手はまだある、寧ろ已に遂げんや？一二三四、もう一度やり直しましょう。三軍は帥を奪うべし、匹夫はその志を奪うべからず。天は徳を予に生じ、桓魋は其れ予を如何せん？亦た我が心の善なる所、九死すとも猶お未だ悔いず。
日々、私たちは同じ道を歩み続けています。黙存、新黙存、新新黙存、それは持続であり、繰り返しでもあります。キルケゴールには奇妙な小冊子があり、繰り返しを至高のものとして称賛しています。「もし人が繰り返しを選んだなら、彼は生きている。彼は小さな男の子のように蝶を追いかけたり、つま先立ちで世界の奇観を眺めたりはしない。なぜなら彼はそれらを知っているからであり、また、老婦人のように思い出の紡ぎ車に座って編み物をすることもない。彼は自分の道を静かに歩んでいる。なぜなら繰り返しによって喜びを感じているからだ。」
まさにその通り、私たちは自分の道を静かに歩み、繰り返しによって喜びを感じています。私たちの手はまだあるのに、これで終わりですか？一二三四、もう一度やり直しましょう。人の生命において、精神の繰り返しだけが可能であり、それだけが私たちを倍加した形で存在させ、そして私たちに永遠に忘れないようにするのです。
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