「張雪峰は、私が今まで見てきた中で、真実を語って生きている最初の人物です。」これは彼が亡くなった日に、知乎で最も多くの「いいね」を獲得したコメントの一つです。そして、蘇州の追悼会では、「十里長街」の光景さえ現れました。
支持者の話によると、張雪峰の人生はほぼ聖徒伝記として書くことができます。黒竜江省の国家級貧困県から出てきて、大学入試の志望校を選ぶ際に「給排水」が下水道の清掃だと思い込み、情報不足の損失を自ら経験しました。その後、彼は大衆的な言葉で大学入試の情報障壁を突き破り、同じように途方に暮れている何千もの家庭に明確な道を示しました。彼は1日に8回講演し、1日の睡眠時間は4時間未満でした。2023年には過労のため病院に強制入院し、退院後もペースを落とすことはありませんでした。彼は自分の死について何度も語っています。「私が死ぬ日には、Weiboで必ず『張雪峰が死んだ』という検索ランキングが1位になるだろう」と、墓碑銘もすでに考えており、「人生は本当に面白い、来世もまた来たい」と。これらの詳細は、支持者によって、燃え尽きることが分かっていながらも、燃え続けることを選んだ殉教者の物語として組み立てられました。
そのため、ある意味で張雪峰を批判することは、道徳的に疑わしいこと、つまり広義の「一般人」を裏切ることに等しくなりました。2023年、教育省が主管する『中国教育報』は、彼を名指しで批判することなく、「一般家庭の子どもが専門を選ぶ際、食べられるものしか選べないのか」と問い詰め、Weiboのコメント欄はすぐに一斉に嘲笑しました。「立って話すのは腰が痛くない。」
しかし、批判者は別の光景を見ています。張雪峰は情報格差を埋めているのではなく、大学教育を職業訓練に格下げし、「就職」「給与」という一つの物差しですべての専門を測っています。
「子供がどうしてもジャーナリズムを専攻したいなら、必ず気絶させる。」
「すべての文科はサービス業であり、一言で言うと：媚びる。」
これらの表現は、安定した価値観を構成しています。そして、この価値観の背後には、かなりの規模のビジネスシステムが運営されています。2024年、「峰学蔚来」の売上高は8億元を超え、志望校の「夢カード」「円夢カード」の価格は1.3万元から1.9万元の間、単一のビデオ広告の価格は25万元、オフラインの出演料は40万元/時間、彼の関連会社は11社に達し、教育、文化観光、ライブコマースから投資まで事業を展開しています。華東師範大学の研究によると、2023年、張雪峰がジャーナリズムの専攻を公然と推奨しなくなった後、各省の同専門の入学順位は平均約15％低下しました。彼は現実を描写しているだけでなく、現実を書き換えているのです。
支持者はこの非難に同意しません。彼らは、張雪峰はより「地に足がついている」と主張しています。ジャーナリズムの教授たちが理想と学術について語るとき、本当に底辺家庭の「専門を間違えると身動きが取れなくなる」という恐怖に直面したことがあるのでしょうか？象牙の塔にいる学者が、貧しい人々のために道を示す草の根英雄を批判することは、それ自体が傲慢さを伴っています。これと真っ向から対立して、批判者は、張雪峰は複雑な教育選択を「有用/無用」の二元的な判断に圧縮し、恐怖と不安を売り込んで意思決定を促し、最終的に最大の受益者は底辺家庭ではなく、彼の年収数億のビジネスだと考えています。
張雪峰をめぐって、生前も死後も、激しい論争が常に存在しています。彼の死は、彼の家族、友人、従業員、支持者にとって悲劇です。そして、「死者を尊重する」という素朴な倫理観を超えて、自己と社会を本当に気にかけている人々は、もっと多くのことを考える必要があります。
論争が消えない理由は、それがより深い問題に触れているからです。この世代の中国人は一体何を信じているのでしょうか？張雪峰は情報を提供するだけでなく、一連の物語を構築しています。思考は、おそらくこの物語から始まるでしょう。
文｜谷雨
編集｜陽少
張雪峰の物語
「あなたの家に鉱山がないなら、文科を選ぶ勇気がありますか？」
「あなたの家の財産をすべて使い果たして大学に行かせ、卒業しても仕事が見つからない場合、誰に申し訳ないのですか？」
何千ものライブ配信の中で、これらの高頻度で現れる並列文は、一度の大学入試の志望校の選択と「家庭破産」、「両親の生死」を強制的に結びつけることで、張雪峰は弱者層の心の内奥、最も本能的な恐怖を呼び起こすことに成功しました。
彼が何千もの家庭に語る物語は、多くの場合、ある質問から始まります。あなたは誰ですか。彼の物語では、一般家庭の子どもたちは非常に脆弱な状況にあり、ほとんど間違いを犯す余地がありません。「一般家庭の子どもは、興味について語る資格はありません。あなたの興味は、まず自分自身を生き残らせるべきです。」「一歩間違えれば、次々と間違え、家族全員が苦労することになります。」彼は選択を「I want」と「I have to」に分け、ほとんどの人は後者しか選べないと明確に指摘しています。興味と理想は遅延され、さらには裕福な階層に特有の贅沢と見なされます。
この前提が受け入れられると、その後の論理は当然のことになります。もし自分が間違いに耐えられないと認めるなら、いかなる「安全な道」から逸脱する選択も、過度に冒険的に見えるでしょう。そして、この功利主義への批判も、「なぜ肉を食べないのか」と理解されやすくなります。「脆弱性」は張雪峰の絶対的な前提であり、すべての代替案の合法性を事前に取り消します。彼は結果から選択を推測し、就職と収入で専門の価値を測ります。したがって、専門には「良いか悪いか」はなく、「役に立つかどうか」だけが残ります。
しかし、このような一連の方法だけでは、彼が何千もの家庭の人生の指導者になるには十分ではありません。さらに重要なのは、彼がこの方法を語る方法です。彼はほとんど伝統的な知識人の表現方法を避け、ライブ配信では下品な言葉、冗談、おふざけが絶えず、口調は荒く、リズムは速く、まるで手軽に転送できる短い文のようです。このスタイルは「何気なく言う」ように見えますが、同時にいくつかのことを達成しています。複雑な人生の志を直感的な判断に圧縮し、「回りくどくない」誠実さを生み出し、専門家や官僚メディアの表現と無意識のうちに対比を形成しています。
この対比は、あるシグナルを絶えず強化します。私は「彼ら」ではなく、「あなた自身の人々」です。したがって、ライブ配信全体は、単なる情報伝達ではなく、一種の身分確認でもあります。彼は、自分自身がこれらの家庭の状況をよりよく理解しており、彼らのために話すことをより望んでいることを絶えず証明しています。
これらの要素が組み合わさると、構造が完全な物語が形成されます。主人公は底辺家庭の子どもたちです。脆弱で、無力で、資源が限られており、情報格差に惑わされています。悪役は大学教授、官僚メディア、理想主義者、つまり立って話すのは腰が痛くないエリートです。そして英雄は張雪峰自身です。底辺から出てきて、真実を語る勇気があり、人を怒らせることを恐れない。核心的な脅威は、専門を間違えると、一歩踏み外すと万劫末代の苦しみを受けることです。
この物語が論理的な閉鎖を形成すると、外部からの疑問や批判も再解釈され、さらには物語の燃料として吸収されます。教授が彼を「人を害している」と言う？ちょうど教授が現実からかけ離れており、底辺の恐怖を理解していないことを証明しています。官僚メディアが彼を「不安を煽っている」と言う？ちょうど体制が貧しい人々の生死を全く気にかけていないことを証明しています。「私は不安を売り込んでいるのではなく、皆さんに現実を認識するように促しているのです。」「貧しい家庭の最大の不利点は、お金がないことではなく、道を示す人がいないことです。」彼はすでにすべての疑問に応えるための台詞を用意しており、これらの台詞自体が信者の信頼を強固にします。批判が激しければ激しいほど、物語はより強固になります。
興味深いことに、張雪峰自身の経験は、大学で給排水専門を専攻し、大学院進学指導を経て、教育系自媒体に至るまで、まさに彼が他人に提示した処方箋とは全く異なる道を歩んでいます。しかし、これは後で展開される部分です。現時点では、より差し迫った問題は、彼の物語の中で、貧しい人々は恐怖に値するだけで、理想は金持ちの特権であり、あの「試してみてもいい」という余裕は、貧しい人々には完全に剥奪されていることです。そして、これらすべてが、彼によって貧しい人々の保護であると言われています。彼の口から出る貧しい人々や底辺の人々は、心理的にも徐々に貧しい人々になりつつあります。常に防御し、常に最悪の可能性を計算し、常に資源を即時的な見返りのないことに投入することを恐れています。これは保護ではなく、貧困を物質的な側面から、精神的な側面に内面化することです。
この物語は確かに現実の不安に応えており、また、ある真実の状況を捉えています。多くの家庭の選択肢は、もともと大きくありません。しかし、問題もそれに伴って現れます。もしすべての意思決定が「間違いを避ける」ことを中心に展開されるなら、「可能性」自体は、どのような位置に置かれるのでしょうか？そして、「専門を選べば身を立てられる」という答えは、一体どの程度成立するのでしょうか？
張雪峰の初期の講演
学校選びと職業選択は偽の解決策
底辺家庭の困窮は現実です。この点はまず明確にしておく必要があります。大学卒業生の規模、就職率、失業率、初任給の低下、社会保障、これらはすべて真の問題です。しかし、問題は、大学入試の成績を最大化し、良い専門を選ぶことが問題を解決できるのかということです。
希望をすべて「専門を選ぶ」ことに託すことは、それ自体が過度に単純化された想像です。いわゆる「コンピューター\電子」などの人気専門は、安定した避難所として扱われることが多いですが、より長い時間軸で考慮されることはほとんどありません。高等教育には少なくとも4年の遅れがあり、産業サイクルの変化はさらに速いです。今日、かつて神聖視されていた大手企業はコスト削減と効率化を続けており、AIコード生成技術も急速に初級プログラマーに取って代わっています。繰り返し推奨されている「人気の道」は、目に見えて混雑し、さらには機能し始めています。
客観的に言えば、この極端に功利的な志望校の選択は、完全に報われないわけではありません。卒業後の最初の1〜3年間で、確かに一部の学生に毎月数千元の「初回の就職プレミアム」をもたらす可能性があります。しかし、この優位性は、しばしば短期的で不安定です。彼がかつて繰り返し言及していた「土木工学」の事例では、このプレミアムは実現しなかっただけでなく、むしろ大失敗でした。
より大きな問題は代償です。目先の確実性のために、学生はより汎用性の高い能力の蓄積を余儀なくされ、高度に代替可能な「ツールマン」の軌道に固くロックされます。35歳の職場危機、またはその他の業界の変動が来たとき、張雪峰に勧められた人々は、この問題にどのように対処するのでしょうか？
市場側のボーナスが加速的に消滅するにつれて、別の「答え」が張雪峰によって絶えず強化されています。それは、体制内に入ることです。しかし、この答えも、推敲に耐えない前提の上に成り立っています。国家試験、省試験の応募者数は記録を更新し、数万人がごく少数のポストを争う競争率は、本質的に非常に残酷な競争であることを意味しています。地方財政の負担能力にも明確な上限があり、体制内のポストが数千万人の卒業生に普遍的な出口を提供することは不可能です。
成功の可能性が非常に低い道が、「最も確実な選択」として絶えず拡大され、その結果はしばしば安全ではなく、別のリスクです。大量の若者が長期的に真の労働市場から離れ、時間とエネルギーを繰り返し投入しても、最終的には対応する見返りを得ることができません。このプロセスは、時間と機会を絶えず消費する「ブラックホール」のようです。
実際、大学入試の志望校選択というこの時点は、もともと「運命を変える」という重みに耐えることができません。その役割は、両端から同時に圧縮されます。前向きに見ると、家庭の資源、地域の格差、基礎教育の質は、あなたがどこまで行けるかを大きく決定します。後向きに見ると、就職市場、経済サイクル、個人の適応力と社会ネットワークが、卒業後にあなたがどこまで行けるかを決定します。志望校選択はその中間に位置し、その重要性は繰り返し強調されているほど大きくはありません。
それを「運命を変える唯一の窓」と表現することは、一度の選択の力を過大評価していると同時に、無意識のうちにより重要な構造的要因、つまり階層格差、制度環境、経済構造を覆い隠しています。これらの問題は、高価な志望校カードで解決できるものではありません。
ドキュメンタリー映画『高考』
さらに、張雪峰自身の経験は、まさにこの論理の反証を構成しています。彼は鄭州大学の給排水工学科を卒業しましたが、関連業界には入っていません。これはまさに彼自身が定義する「専門のミスマッチ」です。彼に影響力をもたらしたのは、表現力、情報整理、コンテンツ制作であり、これらの能力は、まさに彼が「媚びる」文科の範疇に分類しています。彼の妻は歴史学博士、大学副教授であり、歴史学も長年彼の「天坑」リストに登場しています。
彼は「確実性は可能性に勝る」と主張していますが、起業初期には「いつでも倒産する可能性」という不確実性にも直面しました。彼は他人に興味で将来を縛らないように注意を促していますが、彼自身の道は、まさに興味に大きく依存しています。彼はさらにはっきりと「私は本質的に販売員です」と言い切っていますが、これはまさに彼が文科系の学生を退学させる際に軽蔑した方向性の1つです。
これは、誰もが張雪峰の道をコピーできるという意味ではありません。むしろ、別のことを説明しています。人の適応能力、異分野能力、内的な原動力は、しばしば「正しい道を選ぶ」ことよりも、人がどこまで行けるかに深く影響します。しかし、彼の物語では、これらの要因は逆に絶えず圧縮され、さらには放棄が求められています。薬を処方した本人でさえ従わなかった「処方箋」は、皮肉に感じざるを得ません。
張雪峰が対応しているのは、実在する時代のジレンマです。しかし、彼が提供しているのは、高度に単純化された解決策です。それが約束する安全性は、現実には安定していません。もしこの功利主義的な狭い道自体が不確実性に満ちているなら、問題は再提起される必要があるかもしれません。繰り返し退学を勧められた能力と選択は、逆に別の保護を構成しているのでしょうか？
もし「専門を選ぶ」ことが答えでないなら、底辺家庭の本当の出口は一体どこにあるのでしょうか？この問題は、彼の視聴者が想像するよりも複雑で、直感的ではないかもしれません。
理想こそが貧しい人々の切り札
同じく550点を取った2人の学生を想定してみましょう。一人は歴史に夢中で、興味に従って歴史学を専攻しました。もう一人は張雪峰のアドバイスを聞き、興味を捨てて「安全な道」を選びました。3年後、彼らは同時に就職難に直面しました。高失業率の前では、誰も安全ではありません。このとき、どちらがより脆弱でしょうか？直感では歴史を学んだ人でしょう。しかし、心理学の研究が示す答えはまさに逆です。
自己決定理論は、動機づけ心理学で最も広く検証されているフレームワークの1つであり、DeciとRyanによって1985年に提唱されました。その中心的な発見は、内発的動機（**あることをするのは、そのこと自体があなたにとって意味があるから）は、外発的動機（あることをするのは、お金や地位などの外部的な見返りのため）よりも、逆境の中で人々が粘り強く続けるのに役立つということです。**
2025年に発表された、中国東部の3つの公立大学の低所得学生316人を対象とした追跡調査は、内発的動機の大切さを証明しました。それは学業成績を直接的に向上させるだけでなく、学習戦略を習得し、知覚ストレスを軽減することによって、間接的にパフォーマンスを改善します。これに対し、外発的動機は学習戦略を通じて間接的にわずかな役割を果たすだけで、ストレス管理にはほとんど役立ちません。研究者の結論は非常に直接的です。内発的動機は「経済的困難な状況下での学業成功の重要な原動力」です。アメリカの低所得地域の中高生を対象とした別の追跡調査でも、同様の判断が下されました。内発的な職業的動機を持つ学生は、高給や地位を目指す学生よりも、時間と経済的コストのプレッシャーに直面したときに、自分の職業目標をより粘り強く追求する傾向があります。
この観点から見ると、張雪峰が興味や理想を軽視し、「脆弱性」を強調し、「確実性」を主張する専門選択と職業選択の道は、本質的に内発的動機を奪っているのです。彼が提供する解決策は実際には非常に簡単です。内発的原動力を放棄し、外的な見返りの確実性と交換することです。しかし、これは本当に実行可能なのでしょうか？人が実際の就職状況に入ると、この問題は非常に明確になります。
ある若者が「稼げる」専門を選びましたが、卒業後に仕事が見つからないことに気づきました。彼はこの分野自体に興味がないため、履歴書を送り続け、粘り強く続ける理由も非常に心もとないのです。しかし、もし彼が本当に大切にしている方向を選んだなら、たとえ見返りがまだ来ていなくても、少なくとも彼は内的な理由で粘り強く続けることができ、困難な状況で調整し、方向転換し、再出発するための心理的な基盤を保持しています。
重要な問題は、誰がより頻繁に「見返りがなかなか来ない」という状況に遭遇するのかということです。もちろん、貧しい人々です。金持ちの子供たちは失敗した後、ギャップイヤーを取ったり、家庭の支援を受けて再入学したり、親の人脈を利用して次の機会を得たりすることができます。彼らは時間をお金で買うことができます。貧しい人々の子供たちには、これらの緩衝材はありません。彼らが長い低報酬のサイクルを乗り越えるために使える唯一のものは、心理的資源です。信念、価値観、そして自分が行っていることに対する内的な認識です。
これは、「理想は金持ちの贅沢品」が最も皮肉な点です。事実はまさに逆かもしれません。金持ちは理想を失っても、どうなるか分かりません。物質的な条件が支えになります。貧しい人々は一度理想を失うと、本当に何も残らない可能性があります。
2019年にCurrent Opinioin in Psychologyに掲載されたレビューは、貧困環境の心理的破壊力をさらに明らかにしました。それは3つの信念を体系的に侵食します。「私には成功する能力がある」「世界は私の努力に公平に報いる」「職業的成功は追求する価値がある」。この3つが同時に弱まると、人が上向きに流れる原動力も崩壊します。研究者は、意味深い言葉を書きました。多くの貧困出身者は確かにこれらの動機づけの障害を克服しましたが、これはまさに、それがどれほど素晴らしいことであるかを示しています。言外の意味は非常に明確です。貧しい人々が突破できる鍵は、内的な原動力を放棄することではなく、それを維持することにあります。貧しい人々にとって、本当に頼ることができるのは、内的な原動力、価値観、そして興味によって構成されるあの「鎧」なのです。しかし、彼らが置かれている環境、そして張雪峰のような声は、彼らにそれを脱ぐことを絶えず要求しています。
映画『何以家为』
冒頭の2人の学生に戻りましょう。興味に従って歴史学を選んだ人は、就職難に遭遇したとき、少なくとも自分がなぜこの道にいるのかを知っています。彼はこの分野に本当の好奇心と情熱を持っており、これは挫折した後も粘り強く、方向転換し、再出発するための動機を与えます。「安全な道」を選んで専門を選んだ人は、この分野に内的な興味がなく、それを選んだのは「他の人が稼げると言ったから」です。一度稼げるという約束が破られると、彼は物質的な緩衝材も心理的な緩衝材もなく、真の意味で裸になることに気づきます。
これは、興味があれば必ず成功するという意味でも、貧しい人々が経済的な現実を無視して、ある種の虚無の夢を追うことを奨励しているわけでもありません。内発的動機は経済的な安全の代替品ではありませんが、経済的な安全が不在のとき、これは貧しい人々にとってほぼ常態ですが、それは行動力を維持するために必要な資源です。両者は矛盾しません。本当の矛盾は、張雪峰が底辺家庭に与えた傷は、特定の悪いアドバイスを提供しただけでなく、彼らに残された心理的な鎧を体系的に放棄することを要求したことです。
これは私が彼に対して抱く最大かつ最も根本的な批判です。私は、彼の政治的な軽薄な発言や「文科無用論」に焦点を当てたいとも思っていません。なぜなら、より深い問題は、彼は貧しい人々を助けているように見えても、実際には彼らを弱体化させているからです。
人は、このような一連の精密な物語を空想で発明することはできません。張雪峰現象の背後には、彼よりも大きなものが立っています。そして、そのものは、世界の反対側で、別の言語、別の顔で、ほぼ同じことをしています。
映画『ドント・ルックアップ』
時代とその形成するもの
張雪峰の言葉が浸透力を持つ理由は、それが完全にオリジナルではなく、一連の世界共通の物語テンプレートに当てはまっているからです。政治学者のCas Muddeは、このテンプレートをポピュリズムの中核的な文法として要約しています。社会を「純粋な人々」と「腐敗したエリート」に分け、危機の継続的なパフォーマンスを通じて大衆を動員し、粗野なスタイルで信頼を築き、単純化された解決策で複雑な分析を代替し、最終的に自己完結型の物語システムを構築し、すべての批判を自身の栄養として吸収できるようにします。
この文法は、いくつかの安定した要素に分解できます。
まず、人民とエリートの二元対立です。Donald Trumpはアメリカを「真のアメリカ人」と「体制派」に分け、張雪峰は中国を「底辺家庭の子どもたち」と「立って話すのは腰が痛くない大学教授」に分けました。人物は異なりますが、構造は同じです。
次に、危機の絶え間ない強化です。「Make America Great Again」の前提は、アメリカが衰退し、早急に救済を必要としていることです。張雪峰が繰り返し強調しているのは、底辺家庭が下降していることです。「一歩間違えれば次々と間違える」「35歳求職火葬場」「社会は大きなふるい」です。どちらも、受け手を差し迫った生存圧力の中に置き、ためらうこと自体を許容できなくしています。
さらに、言語スタイルの選択です。張雪峰の表現には、「気絶させる」「媚びる」「祖先の墓が燃えている」といった表現があり、頻繁に登場する下品な言葉とともに、専門家や官僚メディアとは明らかに異なる口調を構成しています。2024年にCambridge Coreで発表された多国籍言語学研究は、右翼ポピュリズムの言説の共通の特徴は、「非公式性を抱擁し、複雑さを拒否し、ためらいや試行的な言語を拒否すること」を指摘しています。この「粗さ」は、失態ではなく、一種の明確な身分表明です。私はあなたたちと同じ仲間です。
次に、複雑な問題の圧縮です。Donald Trumpの政治言説では、複雑な経済と社会構造の問題が、「移民問題」に単純化されることがよくあります。一方、張雪峰の物語では、中国の若者の就職における構造的なジレンマが、「専門を選ぶ」ことに圧縮されています。本来、多層的な説明が必要な問題が、すぐに実行できる個人の選択肢に置き換えられています。これが、この物語が最も強力で、最も危険な点です。
最後に、物語の自己閉鎖です。Trumpはすべての不利な報道に「fake news」で対応しました。張雪峰は繰り返し「私は不安を売り込んでいるのではなく、皆さんに現実を認識するように促しているのです」と強調しています。このような枠組みの下では、批判が多ければ多いほど、「地に足がついていない」「貧しい人々のことを考えていない」と解釈されやすくなります。批判自体は、もはや物語を弱めるのではなく、むしろそれが拡大し続けるための材料となります。
これらの要素が組み合わさると、ほぼ完全にポピュリズムの物語構造を再現できます。唯一の違いは、「敵」の顔です。西側の右翼ポピュリズムの対象は、しばしば移民または外部勢力ですが、張雪峰の場合、対象は文科、教授、理想主義者になります。しかし、これらの対象は、構造における位置は同じです。すべて「偏愛され、あなたの資源を奪っている別のグループの人々」です。
この言語と国境を越えた同型性は偶然ではありません。それは、同様の社会土壌の上に成長します。経済成長の鈍化、階層移動のチャネルの狭小化、若者の将来に対する期待の悪化、制度への信頼の低下。Trumpの台頭は、アメリカのラストベルトの脱工業化と中産階級の縮小の中で起こりました。張雪峰の爆発的な人気は、就職難、内巻きの増加、「孔乙己文学」と「寝そべり」という言説がインターネットに蔓延する段階で現れました。張雪峰はMuddeの論文を読む必要はありません。社会条件自体がそれを育むでしょう。
この文法を理解すれば、ポピュリズムの物語の最も深い効果を見ることができます。それは問題を直接解決するのではなく、問題が理解される方法を変えました。Trumpが製造業の失業を移民のせいにしたとき、自動化や資本流出について質問する人はほとんどいませんでした。張雪峰が就職難を「専門を選ぶ」ことに帰結させたとき、経済構造と社会保障に関する本当の問題も、さらに遠くに追いやられました。
この過程で、構造的な問題は個人の選択の問題に翻訳されました。あなたが困難な状況にいるのは、システムに問題があるからではなく、道を選び間違えたからです。この翻訳が受け入れられると、本当に議論されるべき議題は、「あなたはどの専門を選ぶべきか」という国民的な議論の後に覆い隠されます。ポピュリズムの物語が最もサービスを提供しているのは、それが主張する「人民」ではなく、それが覆い隠すのを助けている、問われることのない力です。
したがって、張雪峰は単なる一人の物語ではなく、むしろ時代の症状のようなものです。階層移動の約束が効力を失い始めると、このポピュリズムの文法が成長し、それが中国語で語られているか英語で語られているかに関わらず。張雪峰は去りましたが、この物語を育む社会は依然として存在し、それは終わることなく、常に新しい出口を探し、問題もそれに伴ってより複雑になります。
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