先日、アメリカの「キルライン」に関する記事を投稿したところ、読者からコメント欄で非常に憤慨しているという反応がありました。その内容は、アメリカの社会文化的な特徴を分析するのは間違いないが、「キルライン」がネット上で実際に巻き起こした議論は、アメリカとはあまり関係がなく、自己定義された勝利に関係しているというものでした。
私は彼が正しいと思います。
この2年間、Bilibili動画では、他国のスラム街に行って、長銃や短銃で撮影するコンテンツが非常に人気があります。そこは汚く乱れていて、そこは不快で、貧しく、苦しい。しかし、奇妙なことに、トラフィックが非常に高いのです。しかし、コメント欄の論調を聞けば、なぜこの種の動画が人気があるのか理解するのは難しくありません。
実際、Bilibili動画だけでなく、この頃は先進国であろうと発展途上国であろうと、経済規模や福祉規模に関わらず、一部の人々は「スイカも食べられないんでしょう」と言い出すのです。
食べられたとしてもどうでしょう。社会である以上、貧しい人は必ずいます。さあ、テントを開いてドアを開け、みんなにどれだけ惨めか見せてあげましょう。
これらの精巧に作られた動画の中で、外国の貧しい人々は共感の対象ではなく、災害の結果でもなく、理解されるべき状況でもありません。
彼らは、社会学の分野で言うところの貧困ポルノ（Poverty Porn）のように、まるで精巧に研磨された薬のようです。他者の転落を同情しているふりをして凝視し、実際には自分の立ち位置を確認し、異国の弱者に対する魂の奥底まで及ぶ搾取を完了させています。
苦難は展示するだけでよく、説明する必要はなく、見物するだけでよく、変える必要はありません。撮影者は変えたいふりをしますが、例えば利益の中からほんの少しを取り出して、撮影対象者に食事をごちそうする。もちろん、これもトラフィックを惹きつける一部です。
苦難に関心を持つことと、苦難を消費することの違いは、前者は苦難をどのように減らすかに焦点を当て、後者は自分がそのような苦難に遭わずに済むことを喜ぶことです。
これらのコンテンツの視聴者は、彼らの視聴方法は、世界を気にかけているというよりは、精神的な性的興奮に近いものです。
現実世界で無力感を感じている意味が、異国の苦難の前で、一時的に興奮し、硬直を保ち、安価で迅速なクライマックスを達成します。
固定された姿勢や決まりきったパターンのあるような短い動画のように、視聴者は撮影条件を気にせず、自分を刺激できるかどうかだけを気にします。
最初の1秒で、開けば爽快。
1分で、喜びは終わる。
そして携帯電話を閉じると、黒い画面に映し出されるその人は、魂は引き続き無力です。
この種のコンテンツの消費者に対して、私が最も尋ねたいのは、彼らが同じ情熱を持って、彼らの身近な現実の問題に関心を持つことができるのか、彼らが誠実な同情に変わって、彼らの身近な人々を助けることができるのかということです。
19世紀のロンドンの上流階級によるSlumming（上流階級が貧民窟を訪れて楽しむこと）から、20世紀のニューヨークのドキュメンタリー写真におけるレンズによるいじめの反省、そして議論は大きいものの依然として広く存在するスラム街観光まで、他者の苦難の消費は新しいことではありません。
しかし、今、私たちの目の前で繁栄し復活しているこれらの動画は、カラフルな画面と無限に遠い距離を隔てて、他者の集団を助ける最後の可能性さえも消滅し、完全に自己満足の行為となっています。
滑稽なのはまさにこの点です。外国の貧しい人々の苦難を見ることに熱心な人々は、この行為を「インタラクティブな交流」として包装し、自分の優越感を段階的に消毒しようと試みています。
私は陰で喜んでいるのではなく、ただ「フィルターを破っている」だけです。私は冷笑しているのではなく、ただ「現実を認識している」だけです。私の心には自卑心などなく、ただ「彼らもダメだ」と本当に嬉しいだけです。私は自分が十分にうまくいっていないからあなたを惨めに見ているのではなく、あなたが惨めだから、私がうまくいっていることを証明しているのです。
論理はスムーズで、姿勢は上品で、自信は完全です。
しかし問題は、人が真の自信を持つためには、「他人がもっと惨めだ」ということを絶えず強調する必要はないということです。
ブルデューは、階級の最も隠れた暴力は、構造的な問題を自然化することだと考えています。
そしてポスト真実メディア時代には、構造的な問題は性的にポルノ化さえされています。視聴者は社会の分配やシステムの暴力を考えるのではなく、考えるふりをして、自己慰めの不思考を完了させています。
結局——「反省モンスターはまた反省するのか？」
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