昨日（2月19日）は鄧小平の逝去忌日でした。1997年、彼は香港返還まで5ヶ月を切った時に亡くなり、自ら返還後の香港を訪れるという願いは叶いませんでした。
私は鄧小平の評価が高く、20世紀の中国で最も偉大な政治家の一人であり、彼と肩を並べられるのは蒋経国くらいではないかと考えています。もし3位を挙げるとすれば、台湾を権威主義社会から民主社会へと移行させることに成功した李登輝かもしれません。鄧小平が偉大なのは、毛沢東が残した専制、貧困、白紙の状態を引き継ぎ、当時の政治的遺産の継承者（華国鋒と「四人組」）が文化大革命路線を継続しようとしていた中で、歴史の方向を強引に転換させたからです。
私の考えでは、鄧小平は共産主義を根本的に信じておらず、中国古代の実用主義哲学——「石を触りながら川を渡る」、「白猫でも黒猫でもネズミを捕れば良い猫」を信じていたのです。彼は「共産主義中国」を終焉させ、ある意味での「第二共和制」を創始し、中国の過去40年間の繁栄の基礎を築きました。もちろん、彼が「六四」の鎮圧者であり、中国共産党の統治者としての立場については、多くの議論があります。しかし、私は、歴史上の人物を評価する際には、特定の歴史的状況から切り離してはならないと考えています。ワシントンが奴隷を所有していたことが、彼をアメリカ建国の父としての偉大さを損なうものではないように、唐の太宗が李家王朝を守ったことが、「貞観の治」の輝きを損なうものではないように、鄧小平は特定の歴史的制約の中で、やはり偉大な政治家でした。
鄧小平の忌日を機に、私は長らく保留していたテーマについて話したいと思います。それは、私の心の中の毛沢東は、一体どのような人物だったのかということです。
一、偽マルクス主義者：外衣をまとったユートピア空想家
共産党の公式見解では、毛沢東を「偉大なマルクス主義者」、「指導者」と評価していますが、私はこの評価には非常に疑問を持っています。本質的に、毛沢東はマルクス主義者でもなければ、共産主義の信者でもありませんでした。
1. 理論的素養の欠如 マルクス主義は、科学的社会主義、弁証法的唯物論など、精密なロジックを含む哲学体系です。毛沢東が若い頃に触れたのは、散発的な概念や小冊子だけで、系統的な訓練を受けておらず、理論に対する理解は非常に浅薄でした。
- 『湖南農民運動考察報告』：これは公式に圭臬とされている初期の代表作ですが、実際には理論的素養が非常に低いものです。それは単に「ごろつき運動」の簡単な記述と暴力手段の肯定（例えば、土豪劣紳の打倒、すべての権力を農会に帰属させること）であり、マルクス主義の理論分析を欠いています。当時、陳独秀がこの報告を重視しなかったのは、当然のことでした。
- 『矛盾論』と『実践論』：この2つの比較的高い理論的色彩を持つ著作は、党史研究によると、実際には陳伯達、胡喬木などの政治秘書が代筆したものであり、毛沢東自身の筆によるものではありません。毛沢東自身が書いた文章は、平易な言葉遣いのものが多く（例えば『愚公移山』）、彼は長編の理論著作を書く能力に欠けていました。
2. 治国理念の源泉 建国後、毛沢東の治国理念は、マルクス、エンゲルス、レーニンの原著に由来するものではなく、中国の伝統的な歴史的遺産に由来するものでした。彼は生涯を通じて『二十四史』、『資治通鑑』、『水滸伝』などの古書を熱心に読み、政治闘争の中で古人の権謀術数を頻繁に引用しました（例えば、林彪に『郭嘉伝』を読ませるなど）。
中国共産党内部で本当にマルクス主義を理解していたのは、王明を代表とする留ソ派（「28人の半ボルシェビキ」）でしたが、彼らは闘争の中で毛沢東派の「田舎者」に敗れました。スターリンもずっと毛沢東はマルクス主義を理解していないと考えており、これがコミンテルンが長年中国共産党との関係が良好でなかった理由の一つです。
3. 反知性主義的なユートピア実践 大躍進、人民公社を共産主義の実践と考える人もいますが、そうではありません。蘇暁康は『ユートピア祭』の中で、これはむしろ中国の伝統的な儒教思想が構築した空想的ユートピアと、未成熟な共産主義理念との融合のようなものだと指摘しています。この「共産主義に駆け込む」という狂気じみた運動は、経済的に極めて反知性的であり（例えば、鍋を壊して製鉄するなど）、ソ連や東欧諸国でも行われたことはなく、フルシチョフはそれを「めちゃくちゃなこと」とさえ非難しました。沈志華は毛沢東を「ロマンチックな詩人」と評価していますが、私はこれはロマンチックではなく、理論を理解していないことによる愚かさだと考えています。
二、徹底した封建帝王
マルクス主義者ではないとすれば、毛沢東は何者だったのでしょうか？私は、彼は徹底した封建帝王であり、古代の帝王よりもさらに大きな権力を持っていたと考えています。
1. 帝王思想と特権
- 居住：1949年に北京に入った際、毛沢東は多くの反対を押し切り、中南海（皇室庭園）に居住することを主張しました。これは、それ自体が帝王思想の現れです。
- 出行：彼は飛行機に乗るのをやめ（初期には怖がっていた）、専用列車に乗るようになりましたが、彼が休憩すると、専用列車は止まらなければならず、その結果、全国の鉄道運行時刻表が乱れました。この派手さは、帝王の巡幸と変わりません。
- 飲食：いわゆる「三年自然災害で肉を食べない」というのは嘘です。彼は北京飯店から交代で派遣される御用料理人班を持ち、食材にもこだわり、生活は実際には贅沢でした。
- 私生活：彼は巨大な「後宮」システムを築きました。中南海文工団から春藕斎舞踏会まで、葉子龍らは彼のために若い女性を探しました。晩年には、周恩来、江青でさえ彼に会うのが難しかったのに、彼の寝室では歌や踊りが繰り広げられ、若い女性は自由に出入りすることができました。相声の大家である侯宝林は、誤って彼の休憩室に入り、殺されそうになりました。
2. 君臣関係の権力構造 中国共産党のシステム内では、毛沢東は絶対的で、制約のない権力を持っていました。彼と高級幹部の関係は、本質的に君臣関係でした。羅瑞卿などの近臣は24時間待機し、彼の生活リズムに完全に依存していました。晩年には、彼は常務委員会を開かず、メモ書きだけで政治を行いました。これは現代の政党政治とは全く関係がなく、完全に皇権の運用でした。
3. 帝王を超える「神権」 古代の帝王は君権神授を持っていましたが、毛沢東はこれに加えて、イデオロギーが付与した「神格」を重ねました。彼は紅衛兵に会った際、握手された手は3ヶ月間洗われませんでした。彼の愛人である謝静宜は、その夫が妻と毛沢東の写真を誇りに思っていました。このような個人崇拝を通じて築かれた権勢は、古代の帝王でさえ及ばないものでした。
三、成功した「混世魔王」
毛沢東の成功は、理論的造詣や軍事的能力によるものではなく、彼が劉邦のような人を使う術を持っていたからです。
1. 三度のチャンス 彼の人生は、3つの重大な転換点を捉えました。
- 第一：中国共産党中央が上海の白区で失敗した後、井崗山に移転したことで、毛沢東は「天子を擁して諸侯に令する」機会を得ました。
- 第二：長征の途中で張聞天と王稼祥を掌握し、遵義会議で権力を奪い、博古、李徳などの「洋派」を粛清しました。
- 第三：西安事件。紅軍が滅亡寸前だった際、張学良の「アシスト」が中国共産党を蘇らせました。毛沢東らは当初、蒋介石を殺害して軍閥同士の混戦を引き起こそうとさえしましたが、後に「蒋との連携による抗日」を余儀なくされました。
2. 劉邦のような草莽英雄 毛沢東は劉邦に非常によく似ています。彼は下層階級出身で、ごろつき気質があり、軍事的能力は平凡（韓信/林彪には及ばない）でしたが、人を使うことに非常に長けていました（蕭何/周恩来を心服させることができた）。もし古代にいたなら、彼は雄大な構想力を持つ開国の帝王と言えるかもしれません。彼は悪いカードで「毛氏政権」を築き上げました。
3. 時代のミスマッチ 不幸なことに、彼は人本主義、憲政民主主義が台頭した20世紀に生きていました。現代の政治家の基準は、功績を立てることではなく、人権を保障することです。この基準で測ると、毛沢東は全く及第点に達していません。彼は前近代の封建帝王であり、20世紀の中国をミスマッチな形で統治しました。
彼は臨終まで権力を手放そうとせず、古代の帝王のように後継者問題も上手く処理できませんでした（もし毛岸英が生きていたら、中国は今日の北朝鮮のような国になっていたかもしれません）。最終的に、鄧小平は彼の後継者を廃し、毛家王朝を崩壊させました。
結語
今日の中国共産党は、依然として毛沢東の遺体と肖像画を保持して統治の正当性を維持していますが、心の奥底では、彼のやり方を本当に認めている人はいません。李澤厚はかつて、「あなたが好きであろうとなかろうと、あなたは彼を避けることはできません。彼は20世紀の中国に深い足跡を残しました」と述べました。
私の評価は李澤厚よりもずっと率直です。毛沢東は、混世魔王のような封建帝王であり、成功した洪秀全であり、成功した張献忠でした。
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