前々日に私は劉暁波と六四の番組を作りました。番組が放送された後、視聴者から「王局、劉暁波について話すなら、必ず『零八憲章』について話すべきで、劉暁波と六四だけではいけない」というコメントがありました。六四の運動全体の中で、劉暁波は実際には特に中心的な人物ではありませんでした。彼は初期にはせいぜい傍観者であり、六四の夜に天安門広場の清場が行われた際に、重要な証人であり参加者でした。そして、劉暁波の一生の中で、彼が最も輝いた瞬間は間違いなく『零八憲章』の署名過程でした。
私はこの見解に非常に同意します。そのため、劉暁波と六四のこの番組を作る際に、私はすでに劉暁波と『零八憲章』の物語を1回作ろうと考えていました。私が見る限り、『零八憲章』は六四世代の中国知識人が六四後に組織した最大規模の民間反対運動です。なぜそう言うのか？『零八憲章』の執筆者である劉暁波、張伯笠、そして賀衛方のような重要な署名者、さらには年齢が上の茅于軾、包遵信などを見てください。彼らの思想成熟期はすべて、1980年代の百家争鳴、思想解放の時代に由来しています。
あの活気のある時代は、独立した中国知識人世代を育てました。この独立した知識人たちは、比較的多くが八九六四運動を経験しており、彼らは中国共産党による学生運動の虐殺を目撃し、中国民主改革運動の挫折も目撃しました。したがって、この知識人たちは、ほとんどが非常に強い六四感情を持っています。彼らは、中国の民主運動が六四によって阻害されないことを願っています。そこで、89年以降、国内に残った知識人たちは、民間反対運動に従事しているかどうかに関わらず、ほとんどが心理的に民間反対運動と思想解放運動を通じて、中国の思想解放を促進し続け、最終的に制度変革を実現することを期待していました。
最終的に、これが『零八憲章』を形成しました。したがって、将来、中国の歴史、特に中国の制度転換史を記述する際には、『零八憲章』は避けて通れない章となるでしょう。
誰かが私に尋ねることがよくあります。当時、六四に参加した人はたくさんいましたが、特にあなたのような学生ではない知識人、いわゆる当時の「黒手」は、今では多くの人が他のことをしています。ビジネスをしたり、海外に行ったり、海外から帰ってきて体制内に入ったり、大学で教師をしたり、さらには政府部門に入ったり、さまざまな業界にいます。なぜあなたは20年間もこのことに固執しているのですか？国内でいかなる記事も発表できず、いかなるインタビューも受けられず、いかなる機関にも就職できず、ただ自分で執筆するだけですか？
劉暁波は八九六四の後、実際には共産党に逮捕され、秦城刑務所に収監されました。当時、劉暁波は動乱のエリートおよび黒手と定義され、つまり彼は八九六四の過程で学生を誤った方向に導いた非常に重要な文化界の思想的人物でした。彼は当時、中国は300年の植民地化を経て初めて民主主義と自由を実現できるなど、多くの驚くべき発言をしました。
そのため、八九六四の後、彼は最初は外交アパートに隠れ、出てきた後に逮捕され、秦城刑務所に収監されました。劉暁波は当初、長い刑期を宣告されると思っていましたが、後に共産党が彼を見つけ、反省文を書けば、刑を軽くすると希望しました。激しい思想闘争の後、劉暁波はこの反省文を書き、法廷で反省文の内容を認め、中央テレビのインタビューにも協力し、天安門広場の清場時に死傷者はなかったと主張しました。
当時、劉暁波の妥協には特別な背景がありました。当局は彼の父親に圧力をかけ、彼の父親は軍学校の教授であり、刑務所の中で彼にひざまずき、懺悔と妥協を求めました。私たちは、そのような極端な状況下での妥協は許されると想像できます。そこで、1990年の後半に、劉暁波は釈放され、比較的軽い判決だったと言えるでしょう。
しかし、釈放後の劉暁波は基本的に職を失い、過去の文芸理論評論家から、異論を唱える者へと変わりました。劉暁波の親友である徐友漁の回想によると、劉暁波の思想は八九六四の後、徐々に大きな変化を遂げました。非常に重要な変化は、この人物が過去の非常に過激な姿勢から、徐々に非常に穏やかになったことです。思想だけでなく、人との接し方にも穏やかになりました。
初期の劉暁波は非常に傲慢でしたが、後に多くの集まりの中で、彼は徐々に北京知識界の集まりの中心人物となりました。この中心人物の中で、彼は非常に謙虚で、あらゆる方面の人々と交流し、体制外の人々だけでなく、体制内の人々とも交流することができました。
徐友漁は例を挙げました。それでも、劉暁波の心の中の鋭さは失われていませんでした。例えば、北京の食事会には、文化大革命時代の五大指導者の一人である蒯大富という人物がいました。彼は清華大学の造反派のリーダーでした。後に彼は失脚して逮捕され、改革開放後もこれらの食事会に参加することに熱心で、最終的に劉暁波と知り合いました。蒯大富は食事会で、いつも携帯電話を取り出して、彼が当時毛沢東や江青と撮った写真を皆に見せ、それらの国家指導者との交流を熱心に語り、同時に毛沢東と江青への感謝の気持ちを露わにしました。
最初は皆新鮮に感じましたが、次第に、このやり方は皆を不快にさせました。ほとんどの人は口に出しませんでしたが、劉暁波は蒯大富に非常に遠慮なく言いました。「あなたのこのやり方は、最初は皆が新鮮に感じ、二度目は違和感を覚え、三度目は少しおかしく、悲しいと感じるかもしれません。あなたは常に文化大革命の世界に生きており、常にそこから抜け出せていません。」
徐友漁は、劉暁波のこの鋭さは変化したものの、彼が不合理な現象に対する率直な発言は依然として存在すると考えています。劉暁波の性格の変化には2つの理由があります。最初の理由は、彼が何度も投獄されたことで、八九六四以降、彼は4回投獄されました。投獄中は他人と交流できず、一人で考えなければなりませんでした。2つ目の理由は読書であり、投獄中に彼は繰り返し読書し、これが彼の思想の進化または昇華に非常に大きな役割を果たしました。
劉暁波は1991年に釈放された後、彼は依然として北京で活動し、後に彼の妻である劉霞と知り合いました。彼は秦城刑務所にいる間に最初の妻である陶力と離婚しました。釈放後、彼は主に政治活動に従事し、一方では政治評論を書き、他方では署名活動を行いました。
例えば、1995年、彼は署名活動を行い、全国人民代表大会常務委員会に公開書簡を書き、汚職防止専門委員会を設立し、司法独立、軍隊の国家化を推進することを要求しました。当時、十数人が彼と一緒に署名し、これが関係部門の注意を引きましたが、行動は起こされませんでした。まもなく、彼は六四六周年記念の呼びかけを書き、報道出版法、結社法、憲法裁判所の設立などを提案しました。これは共産党の底線に触れました。当時、六四の評価は高圧的であり、六四の再評価を提起することも、積極的な要素を提起することもできませんでした。
劉暁波の六四六周年記念の呼びかけは、二つのタブーを犯しました。一つは六四を完全に言及できないこと、二つは報道出版、結社の自由、憲法裁判所などの内容が直接共産党の根幹を揺るがすことでした。そのため、その年、彼は二度目の逮捕となりました。今回は刑を宣告されず、監視居住となりました。この監視居住は1年以上続き、1995年から1996年まで続きました。
1996年、彼は出てきて数日後、再び逮捕されました。今回は、彼が一団の知識人と共に双十協定を行い、中国共産党と台湾国民党に交渉を行い、歴史的な怨念を捨て、民族統一を促進することを呼びかけたためです。双十協定で言及された内容、例えば人民の民主主義、言論の自由、結社の自由、軍隊の国家化などは、当時の中国共産党にとっては非常に敏感なものでした。
双十協定の内容は「歴史の先声」と見なされました。なぜなら、共産党は初期に国統区に『新華日報』という新聞があり、その中で民主主義、自由、軍隊の国家化、政党選挙などを鼓吹する記事が掲載されていました。これらの記事は当時、国民党の統治に大きな脅威を与え、共産党が民主主義を鼓吹する政党であるという印象を与えました。
しかし、共産党が政権を握った後、これらの言論はタブーとなりました。劉暁波の双十協定は、共産党の初期の言論を使って現在の共産党の顔を叩いたと見なされ、その結果、彼は3年間の労働教養を受け、遼寧省大連に収監されました。
1997年と1998年の間、アメリカ大統領クリントンが中国を訪問し、その間に中米は人権問題で大きな論争がありました。アメリカは中国に異論を唱える人々を釈放し、彼らをアメリカに渡すことを希望しました。中国共産党は実際には妥協し、王丹、王軍濤、魏京生などを釈放しました。劉暁波も仮釈放してアメリカに行くことが提案されましたが、彼は拒否し、自分の3年間の労働教養期間が半分過ぎたので、乗り越えられると考えました。最終的に、彼は中国に残り、彼の反対運動を続けることを選びました。
1999年の釈放から2008年までの9年間、劉暁波は再び逮捕されることはありませんでしたが、彼の生活は共産党の監視を頻繁に受けました。この監視は、彼が1990年に釈放されたときから2008年まで続き、共産党による劉暁波への監視レベルは非常に高かったと言えます。彼の家の前に見張り台があり、向かいの建物にも彼を監視する専門の人がいました。敏感な日には、彼は外出を許されないこともあり、彼が出かけると警察が尾行しました。
劉暁波自身もインタビューの中で、多くの同様の例を挙げています。ある時、彼は妻と東に行って王朔と食事をしましたが、長い間タクシーを拾うことができず、バスに乗らざるを得ませんでした。警察の車がずっと追跡し、さらには小型バイクで各バス停に先に到着しました。この監視は劉暁波の生活をドラマチックなものにしました。
劉暁波は生活の中で絶えず監視を受けていましたが、彼は依然として彼の民間反対運動に従事していました。彼は、中国共産党当局に公開書簡や呼びかけを書き続け、署名活動を組織しました。最も重要な成果は『零八憲章』です。彼はこれらの行動を通じて、反対勢力の存在を示し、中国の憲政改革を絶えず推進することを願っていました。
『零八憲章』は、中国知識人による中国民主化プロセスへの重要な表現です。将来の中国の歴史記述、特に中国の制度転換史において、『零八憲章』は避けて通れない重要な章となるでしょう。劉暁波はこれのために巨大な個人的代償を払いましたが、彼は自分の信念を固く信じ、独裁体制を批判し続け、六四の公正な評価のために、そしてそれらの亡霊のために歴史的な正義を取り戻しました。
劉暁波は最終的に2009年に裁判にかけられ、彼の思想もこの過程で変化を遂げました。彼は初期には過激な思想家でしたが、20年間の思想進化を経て、彼は徐々に「私には敵はいない」という境地に至りました。この非暴力不服従の理念は、彼の反対運動における重要なラベルとなりました。
中国のような大国では、将来の政治変革は内生的なものであり、この内生的な変化の過程では、道徳的感化力を持つ政治的指導者が必要となります。劉暁波は間違いなく、中国の政治反対運動の中でこのイメージに最も近い人物です。彼はマンデラやガンジーと比較するとまだ差がありますが、彼は中国の過去30年間で最も影響力のある政治反対運動の指導者です。
劉暁波は2017年に肝臓がんで亡くなり、彼の死は中国の政治反対運動が低迷期に入ったことを示しています。中国共産党による反対勢力への弾圧もますます経験を積んでおり、反対派の人々を国外に追放したり、長期にわたって収監したりすることで、彼らを社会から切り離し、反対運動が勢いを増すことを困難にしています。しかし、歴史の流れは浩々蕩々であり、それに従う者は栄え、それに逆らう者は滅びます。将来、民主憲政の理想は最終的に実現し、劉暁波らの犠牲も後世の尊敬と承認を得るでしょう。
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