少し前、山東省の教育部門が小中学校の図書館から易中天の書籍を撤去するよう通知し、その後浙江もそれに続きました。このニュースが伝わると、私は非常に驚きました。なぜでしょうか？易中天は古代史研究の学者であり、彼は中央テレビの『百家講壇』で『易中天品三国』を講義したことで有名になり、その後『易中天品読漢代風雲人物』や『先秦諸子百家争鳴』を講義し、主に古代史の分野に携わっています。私たちは古代が現在から遠く離れており、遠ければ遠いほどタブーも少なく、相対的に自由であることは知っています。そのため、古代史を語ることでも問題が起こることに、私は非常に奇妙に感じました。
そこで、私は国内の友人に尋ねてみたところ、彼らは新華書店も通知を受け、易中天の書籍も撤去しなければならないことを知りました。どうやら易中天の件は小中学校に限らず、易中天の作品全体が中国本土で全面的な撤去の危機に瀕しているようです。私はまた、出版業界の友人に、なぜ易中天の書籍を撤去する必要があるのか尋ねました。彼らは二つの理由を挙げました。一つは内容が低俗であること。易中天が小中学校に推薦した目録の中で、主に『中華經典故事』という本があり、『論語』や『荘子』といった古代の古典を扱っています。小学生が見やすいように挿絵をつけたのですが、その挿絵が低俗だと指摘されています。例えば、漢の高祖劉邦について、「私は何もできない、ただ女の子を口説くことしかできない、だから私は開国の皇帝になった」と書かれていたり、足湯をしながら「この娘はいいね」と言っている描写があります。彼は現代人の方法で古代人を解釈しており、これが内容が低俗だと感じられる理由です。二つ目の理由は、彼が歴史ニヒリズムであると見なされていることです。
私は特別に『中華經典故事』の記事を読んでみました。確かに、例えば彼は荘子の中で自由について語り、現代の自由主義と関連付け、中国の歴史における専制主義的な思考を批判しています。それだけです。もちろん、彼はアダムとイブについても語っています。もしこれが歴史ニヒリズムに該当するなら、歴史ニヒリズムの境界線はさらに拡大することになります。
多くの人は歴史ニヒリズムが何であるか知らないかもしれません。歴史ニヒリズムは一体何を虚無化するのでしょうか？なぜ共産党は歴史ニヒリズムをそんなに恐れているのでしょうか？昨年、復旦大学の葛剣雄教授が、ある大学で『私たちはどのように歴史と向き合うべきか』という講演を行いました。彼は歴史ニヒリズムについて二つの定義をしました。一つは、民族の歴史や文化を否定することです。例えば、中国が「夏・商・周の五千年の歴史」を語る中で、もしあなたが3700年しかなく、夏は存在しないと言うなら、これは歴史ニヒリズムと呼ばれます。例えば、現在、他の国は基本的に分子生物学に基づいて、人類は5万年前、10万年前にアフリカから出てきたことを明らかにしていますが、中国の多くの歴史博物館では、北京原人や山頂洞人をまだ語っています。実際、北京原人と現在の中国人は血縁関係があまりありませんが、彼らはまだ語っています。なぜでしょうか？これは民族の歴史の起源を語っており、北京原人にまで遡ることができます。もしあなたがこれを否定するなら、これは民族の歴史と文化を否定することになります。
二つ目の定義は、歴史を通じて中国共産党に反対することです。これは少し興味深いですね。どうすれば歴史を通じて中国共産党に反対できるのでしょうか？歴史ニヒリズムの対立概念は、実際には歴史唯物主義と呼ばれます。誰もが知っているように、歴史唯物主義はマルクス主義の三大理論的基盤の一つです。歴史唯物主義は、マルクスの物質が意識を決定し、生産力が生産関係を決定し、上部構造と物質的基盤という三大関係を歴史の分野で応用したものです。マルクスは、人類の歴史は人の意志によって左右されないと考え、最初は原始社会、奴隷社会、封建社会、資本主義社会を経て、最終的に共産主義社会に至ると考えました。もしこの過程が自動的に実現できない場合、暴力革命の方法を通じて、労働者階級が団結して資本家を倒し、最終的に共産主義を実現し、全人類を解放することになります。
この歴史唯物主義が中国に伝わった後、中国共産党の歴史学理論家、例えば郭沫若、范文瀾、翦伯賛らは、マルクスの歴史唯物主義理論を中国化しました。この中国化の過程で、1840年のアヘン戦争は中国近代史の始まりと見なされました。イギリスが船で中国にやってきて一戦を交え、『中英南京条約』を締結し、それ以来、中国は徐々に半植民地半封建社会へと転落しました。この過程で、虎門の煙、金田蜂起、戊戌変法、『馬関条約』から義和団、辛亥革命に至るまで、これらの過程で農民階級と資産階級が封建社会と外国帝国主義列強に反対する革命が何度も起こりましたが、彼ら自身の限界によりすべて失敗しました。なぜなら、その当時はまだ中国共産党が存在していなかったからです。もし中国共産党があれば、金田蜂起は成功していたでしょう。
その後、十月革命の砲声が鳴り響き、中国にマルクス主義がもたらされました。1921年、中国共産党が成立し、それ以来、中国革命は勝利から勝利へと、一つの勝利から別の勝利へと向かいました。八年間の抗日戦争は中国共産党が指導し、国民党の正面戦場は抵抗せず、すべて私たちが延安でやったことです。最終的に国民党は指導権を失い、国共内戦で敗北し、歴史は中国共産党を選びました。これは中国近代史全体の歴史唯物主義的な叙述論理です。皆さん、お分かりでしょうか？この歴史唯物主義的な叙述論理の中で、葛剣雄は、どの環を抜いても最終的な結論を否定することになると言っています。
葛剣雄の理論は、中国の歴史には歴史など存在せず、すべて統治の正当性を論じているだけだということです。例えば清王朝は、清兵が北京に入り、少数民族として中原を支配するために、自らの正当性を論じる必要がありました。どのように論じたのでしょうか？中国の歴史では、王朝の正当性を論じる際に「天命説」が用いられ、過去の王朝は衰退し、統治は昏迷し、荒淫無度になり、天命が新しい王朝に移り、新しい王朝が古い王朝を滅ぼすというものでした。しかし、明王朝の最後の皇帝崇禎皇帝は非常に勤勉で、毎日働く時間は周恩来首相よりも勤勉でした。そのため、清王朝はこの叙述方法を使うことができませんでした。
その後、清王朝は別の理論を構築しました。明は李自成によって滅ぼされ、清は李自成から天下を奪い、明朝の復讐を果たしたとしました。そのため、清王朝は十三陵を立派に修築し、崇禎皇帝を厚葬しました。もちろん、特別に厚葬したわけではありませんが、それでも皇帝の礼儀に則って葬りました。つまり、自らの正当性論述を構築したのです。実際はすべて嘘です。もし本当に明の復讐を果たすつもりなら、当時まだ南明があったのに、なぜ南明と交渉し、南明が北京に還都するのを助けなかったのでしょうか？だから、これはすべて嘘で、口実を作ったのです。
葛剣雄の観点は、中国の歴史における歴代王朝の歴史はすべて統治の正当性を論じるためにあり、現在も同じだということです。中国近代史の最も重要な機能は、中国共産党が政権を奪取した正当性を論じることです。彼はインタビューで、自分は窓の紙を突き破ったに過ぎず、大騒ぎする必要はないと言いました。そのため、中国近代史において、これらの歴史は決して歴史ではなく、政治なのです。もしあなたが不用意に何かを再評価した場合、それは歴史問題ではなく、政治問題に関わることになります。
歴史ニヒリズムという言葉は1989年から現れました。なぜなら、非常に重要な出来事、ソ連・東欧の崩壊が起こったからです。ソ連・東欧の崩壊は一つの問題をもたらしました。歴史決定論、歴史唯物主義が現実社会で誤りであることが証明されたのです。マルクス主義は共産主義が実現すると考えており、まだ実現していませんが、将来実現するでしょう。しかし、ソ連と東欧が瓦解し、この歴史唯物主義はまだ存在しているのでしょうか？ありえません、誤りが証明されたのです。信仰が信仰となるためには、非常に重要な前提として、それが誤りであることが証明されてはならないということがあります。もし神の存在が誤りであることが証明できるなら、このことは信仰にはなりません。共産主義が一種の信仰である理由は、それが誤りであることを証明できないからです。一度誤りが証明されると、共産主義は信仰にはなりません。
ソ連・東欧の崩壊は、歴史唯物主義に重大な挑戦をもたらしました。中国に伝わった後、中国共産党は覚醒し、ソ連がなぜ倒れたのかを論じようとしました。そして、二つの重要な要因を発見しました。一つは、フルシチョフがスターリンを否定し、ソ連共産党全体の統治の正当性を否定したこと。二つ目は、ゴルバチョフが就任後、「新思考」を行い、多くの歴史的英雄が歴史家によって虚構であると考証され、ソ連共産党の統治の正当性が失われたことです。それ以来、中国共産党は歴史ニヒリズムに反対し始め、中国共産党のこの近代史の叙述を動かすことも、疑問を呈することもできなくなりました。
いくつかの公案があります。例えば、袁偉時が『冰点雑誌』に発表した記事で、英仏連合軍が北京を攻撃した原因を分析し、清政府の責任を明らかにしました。記事は二つの内容を語っています。一つは、英仏連合軍が北京を攻撃した原因は、実際には清政府が故意に英仏連合軍を迂回させ、途中で彼らを襲撃したため、衝突が起きたということです。二つ目は、義和団の評価です。袁偉時は、義和団は暴民であり、進歩的な力ではないと主張しました。これらはすべて歴史ニヒリズムの現れと見なされ、批判を受けました。
ドラマ『走向共和』は、西太后や袁世凱などのイメージを再構築したことで論争を巻き起こしました。もし西太后と袁世凱がまあまあなら、孫文が革命を起こす理由がなくなり、共産党の革命はさらに理由がなくなります。歴史ニヒリズムが虚無化するのは、共産党の革命と統治の正当性、例えば毛沢東のイメージです。毛沢東の私的な医師である李志綏が書いた本は、毛沢東を世を乱す魔王や土匪流氓として描写しており、この本は中国国内で禁書とされています。なぜなら、毛沢東のイメージは共産党の執政の正当性に関わるからです。
したがって、歴史ニヒリズムは中国共産党にとって重大な挑戦です。現在、歴史ニヒリズムに反対していますが、ソ連・東欧の出来事は誤りが証明されています。中国共産党は現在、共産主義ではなく、中華民族の偉大な復興を提唱しています。理論も革命の叙述から執政の叙述へと転換しています。現代政権と伝統社会の最大の違いは統治の正当性にあり、現代社会の正当性は市民の投票から得られ、歴史をでっち上げる必要はありません。一方、中国社会は依然として伝統社会であり、統治の正当性を論じる必要があります。
したがって、歴史を禁区のない学術分野にするためには、中国社会は伝統から現代へ、歴史的論理による統治の正当性の論述から、市民投票による統治の正当性の証明へと転換しなければなりません。
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