Hace algún tiempo, el departamento de educación de la provincia de Shandong notificó a las bibliotecas de las escuelas primarias y secundarias que retiraran los libros de Yi Zhongtian, y más tarde Zhejiang también siguió su ejemplo. Me sorprendió mucho esta noticia. ¿Por qué? Porque Yi Zhongtian es un erudito que estudia la historia antigua. Se hizo famoso por participar en el programa de la CCTV «百家讲坛» (Foro de Cien Escuelas) para hablar sobre «Yi Zhongtian品三国» (Yi Zhongtian analiza los Tres Reinos). Más tarde, también habló sobre «Yi Zhongtian品读汉代风云人物» (Yi Zhongtian analiza las figuras influyentes de la dinastía Han) y «先秦诸子百家争鸣» (Cien escuelas de pensamiento compiten en el período anterior a Qin), que se centran principalmente en el campo de la historia antigua. Todos sabemos que la antigüedad está lejos del presente, cuanto más lejos, menos tabúes, y relativamente más libertad. Así que me pareció extraño que hablar de historia antigua pudiera causar problemas.
Entonces, busqué a algunos amigos en China para preguntar, y descubrieron que la librería Xinhua también había recibido la notificación de que los libros de Yi Zhongtian también debían ser retirados. Parece que el asunto de Yi Zhongtian no se limita a las escuelas primarias y secundarias, sino que toda la obra de Yi Zhongtian en China continental se enfrenta al peligro de ser retirada por completo. También pregunté a algunos amigos del mundo editorial por qué se retiraron los libros de Yi Zhongtian. Dijeron que había dos razones: la primera es que el contenido es vulgar. El catálogo recomendado por Yi Zhongtian para las escuelas primarias y secundarias es principalmente un libro llamado «中华经典故事» (Cuentos clásicos chinos), que trata sobre «论语» (Analectas), «庄子» (Zhuangzi) y otros clásicos antiguos. Para que los estudiantes de primaria y secundaria lo vieran fácilmente, se agregaron algunas ilustraciones, pero se dice que estas ilustraciones son vulgares, por ejemplo, sobre Liu Bang, el emperador Gaozu de la dinastía Han, donde se escribe: «No sé nada, solo sé cómo ligar, por eso me convertí en el emperador fundador», y también dice «Esta chica es buena» cuando se lava los pies. Utiliza la forma de pensar de la gente moderna para interpretar a los antiguos, y esto se considera contenido vulgar. La segunda razón es que se le considera un nihilista histórico.
Especialmente busqué el artículo «中华经典故事» (Cuentos clásicos chinos) y lo revisé, y de hecho hay algo de contenido, por ejemplo, habla de la libertad en Zhuangzi, que tiene algunas conexiones con el liberalismo moderno, y fustiga algunos pensamientos autoritarios en la historia china. Eso es todo. Por supuesto, también habló de Adán y Eva. Si esto se considera nihilismo histórico, entonces los límites del nihilismo histórico se han ampliado.
Mucha gente puede que no sepa qué es el nihilismo histórico. ¿Qué es exactamente lo que el nihilismo histórico anula? ¿Por qué el Partido Comunista tiene tanto miedo al nihilismo histórico? El año pasado, un profesor de la Universidad de Fudan llamado Ge Jianxiong dio una conferencia en una universidad titulada «Cómo debemos tratar la historia». Dio dos definiciones de nihilismo histórico: la primera es negar la historia y la cultura de la nación, por ejemplo, China habla de «cinco mil años de historia de Xia, Shang y Zhou», si dices que solo hay 3700 años, diciendo que Xia no existe, esto se llama nihilismo histórico. Por ejemplo, ahora otros países básicamente han descubierto a través de la biología molecular que los humanos salieron de África hace cincuenta mil o cien mil años, pero ves que muchos museos de historia chinos todavía hablan del hombre de Pekín y del hombre de la cueva de la cima de la montaña. De hecho, el hombre de Pekín y los chinos actuales no tienen mucha relación de sangre, pero ves que todavía hablan de ello, ¿por qué? Esto es para hablar de los orígenes de la historia de la nación, que se puede rastrear hasta el hombre de Pekín. Si niegas esto, esto se llama negar la historia y la cultura de la nación.
La segunda definición es oponerse al Partido Comunista de China a través de la historia. Esto es un poco interesante. ¿Cómo se puede oponer al Partido Comunista de China a través de la historia? El opuesto al nihilismo histórico se llama en realidad materialismo histórico. Todos saben que el materialismo histórico es una de las tres piedras angulares teóricas del marxismo. El materialismo histórico es la aplicación en el campo de la historia de la determinación material de la conciencia de Marx, la determinación de las relaciones de producción por las fuerzas productivas, la superestructura y la base material. Marx creía que la historia humana no se traslada por la voluntad de las personas, al principio era la sociedad primitiva, pasando por la sociedad esclavista, la sociedad feudal, la sociedad capitalista, y luego a la sociedad comunista. Si esto no se puede lograr automáticamente en este proceso, se debe hacer a través de la revolución violenta, la clase obrera se une para deshacerse de los capitalistas, y finalmente lograr el comunismo, liberando a toda la humanidad.
Después de que este materialismo histórico se extendió a China, algunos teóricos de la historia del Partido Comunista de China, como Guo Moruo, Fan Wenlan y Jian Bozan, sinizaron la teoría del materialismo histórico de Marx. En este proceso de sinización, la Guerra del Opio de 1840 se considera el comienzo de la historia moderna de China. Gran Bretaña vino a China con barcos y libró una batalla, firmando el Tratado de Nankín, y desde entonces China se convirtió gradualmente en una sociedad semicolonial y semifeudal. En este proceso, desde la quema de opio en Humen, el levantamiento de Jintian, la Reforma de Wuxu, el Tratado de Shimonoseki hasta los bóxers, la Revolución Xinhai, estas revoluciones de la clase campesina y la burguesía contra la sociedad feudal y las potencias imperialistas extranjeras fracasaron una y otra vez debido a sus propias limitaciones. Porque en ese momento no existía el Partido Comunista de China. Si hubiera habido el Partido Comunista de China, el levantamiento de Jintian habría tenido éxito.
Más tarde, el sonido de la Revolución de Octubre resonó y trajo el marxismo a China. En 1921, se fundó el Partido Comunista de China, y desde entonces la revolución china ha ido de la victoria en victoria, de una victoria a otra. La Guerra de Resistencia de Ocho Años fue dirigida por el Partido Comunista de China, el Kuomintang no resistió en el frente principal, todo lo hicimos en Yan’an. Finalmente, el Kuomintang perdió el liderazgo y fue derrotado en la Guerra Civil entre el Kuomintang y el Partido Comunista, y la historia eligió al Partido Comunista de China. Esta es la lógica de la narración del materialismo histórico de toda la historia moderna de China. ¿Lo ven? En esta lógica de la narración del materialismo histórico, Ge Jianxiong dijo que eliminar cualquier eslabón negaría la conclusión final.
La teoría de Ge Jianxiong es que nunca ha habido historia en la historia de China, siempre se ha estado discutiendo la legitimidad del gobierno. Por ejemplo, la dinastía Qing, cuando las tropas Qing entraron en Pekín, como minoría étnica que gobernaba las Llanuras Centrales, necesitaba discutir su propia legitimidad. ¿Cómo lo discutió? Cuando la historia china discute la legitimidad de la dinastía, siempre es la «teoría del mandato celestial», las dinastías anteriores no funcionaban, el gobierno era corrupto y disoluto, el mandato celestial se trasladaba a la nueva dinastía, y la nueva dinastía eliminaba a la antigua dinastía. Pero el último emperador de la dinastía Ming, el emperador Chongzhen, fue muy diligente, trabajaba más horas cada día que el primer ministro Zhou Enlai, por lo que la dinastía Qing no pudo usar esta narración.
Más tarde, la dinastía Qing construyó otro conjunto de teorías, Ming fue destruida por Li Zicheng, y luego Qing tomó el mundo de Li Zicheng y vengó a la dinastía Ming. Por lo tanto, la dinastía Qing construyó las trece tumbas muy bien, y también enterró al emperador Chongzhen con gran pompa. Por supuesto, no fue un entierro especialmente grandioso, pero aún así lo enterraron con los ritos de un emperador. Es decir, construyó su propia discusión sobre la legitimidad. De hecho, todo es falso, si realmente quieres vengar a Ming, entonces todavía estaba el Nanming en ese momento, ¿por qué no negociar con Nanming y ayudar a Nanming a regresar a Pekín? Así que todo esto es falso, solo una excusa.
El punto de vista de Ge Jianxiong es que la historia de las dinastías en la historia de China siempre ha sido para discutir la legitimidad del gobierno, y lo mismo ocurre ahora. La función más importante de la historia moderna de China es discutir la legitimidad de la toma del poder por parte del Partido Comunista de China. Dijo en una entrevista que solo había roto una capa de papel de ventana, y que nadie debería sorprenderse. Por lo tanto, en la historia moderna de China, estas historias nunca son historia, sino política. Si accidentalmente reevalúas algo, no se trata de una cuestión histórica, sino de una cuestión política.
El término nihilismo histórico apareció por primera vez en 1989, porque ocurrió un evento muy importante: la desintegración de la Unión Soviética y Europa del Este. La desintegración de la Unión Soviética y Europa del Este trajo un problema, el determinismo histórico y el materialismo histórico fueron probados falsos en la sociedad real. El marxismo cree que el comunismo se logrará, aunque aún no se ha logrado, pero se logrará en el futuro. Pero la Unión Soviética y Europa del Este se derrumbaron, ¿todavía existe este materialismo histórico? Imposible, fue probado falso. Hay una condición muy importante para que la fe se convierta en fe, y es que no puede ser probada falsa. Si la existencia de Dios puede ser probada falsa, esto no puede convertirse en fe. La razón por la que el comunismo es una fe es que no puede ser probado falso. Una vez que es probado falso, el comunismo no puede convertirse en fe.
La desintegración de la Unión Soviética y Europa del Este supuso un gran desafío para el materialismo histórico. Después de que se extendió a China, el Partido Comunista de China se despertó y tuvo que discutir por qué la Unión Soviética colapsó, y descubrió que había dos factores importantes: uno es que Jruschov negó a Stalin, lo que llevó a negar la legitimidad de todo el gobierno del PCUS; el otro es que Gorbachov implementó la «Nueva forma de pensar» después de asumir el cargo, y muchos héroes históricos fueron probados como ficticios por los historiadores, lo que llevó a la pérdida de legitimidad del gobierno del PCUS. A partir de entonces, el PCCh comenzó a oponerse al nihilismo histórico, y no se puede mover ni cuestionar esta serie de narraciones de la historia moderna del PCCh.
Hay algunos casos públicos, por ejemplo, Yuan Weishi publicó un artículo en la revista Bingdian, analizando las razones del ataque de las fuerzas aliadas británicas y francesas a Pekín, revelando la responsabilidad del gobierno Qing, lo que provocó una gran controversia. El artículo habla de dos contenidos: uno es la razón del ataque de las fuerzas aliadas británicas y francesas a Pekín, de hecho, el gobierno Qing deliberadamente hizo que las fuerzas aliadas británicas y francesas tomaran un desvío y las atacó en el camino, lo que llevó al conflicto. El segundo es la evaluación de los bóxers, Yuan Weishi cree que los bóxers son matones, no una fuerza progresista. Todos estos fueron considerados como manifestaciones de nihilismo histórico y fueron criticados.
La serie de televisión «Hacia la República» provocó controversia por la remodelación de imágenes como Cixi y Yuan Shikai. Si Cixi y Yuan Shikai son buenos, Sun Yat-sen no tiene ninguna razón para hacer la revolución, y la revolución del Partido Comunista tiene aún menos razón. El nihilismo histórico anula la legitimidad de la revolución y el gobierno del Partido Comunista, como la imagen de Mao Zedong. El libro del médico personal de Mao Zedong, Li Zhisui, describe a Mao Zedong como un demonio y un gamberro, y este libro está prohibido en China porque la imagen de Mao Zedong involucra la legitimidad del gobierno del Partido Comunista.
Por lo tanto, el nihilismo histórico es un gran desafío para el PCCh. Aunque ahora se opone al nihilismo histórico, los eventos de la Unión Soviética y Europa del Este han sido probados falsos. El PCCh ahora propone el gran rejuvenecimiento de la nación china, en lugar del comunismo. La teoría también ha pasado de la narrativa revolucionaria a la narrativa gobernante. La mayor diferencia entre el régimen moderno y la sociedad tradicional radica en la legitimidad del gobierno. La legitimidad de la sociedad moderna proviene de los votos de los ciudadanos y no necesita inventar la historia. Mientras que la sociedad china sigue siendo una sociedad tradicional, necesita discutir la legitimidad del gobierno.
Por lo tanto, para que la historia se convierta en un campo académico sin zonas prohibidas, la sociedad china debe pasar de la tradición a la modernidad, de la discusión de la legitimidad del gobierno a través de la lógica histórica a la demostración de la legitimidad del gobierno a través del voto ciudadano.
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