今日も引き続き李克強氏の死去についてお話しします。昨日の番組放送後、清華大学の学生からメールが届きました。彼は私に言いました。「王局、なぜ北京大学には追悼活動がないのかご存知ですか？」彼は北京大学の具体的な状況は知らないが、清華大学の学生は皆、学校の共産主義青年団からの通知を受け取り、オフラインとオンラインでの追悼活動への参加を許可されていません。彼は北京大学の学生も同様の通知を受け取ったのではないかと推測しています。もしこれらの通知がなければ、北京大学の学生も清華大学の学生も何らかの追悼活動を行うだろうと彼は信じています。したがって、これは北京大学が蔡元培の像の下にたった一束の花束を置いた理由も説明しています。なぜなら、このような追悼活動でさえ、一種の反抗行為に近いからです。学校はすでに追悼しないように命じているので、花束を送ることが発見されれば、それは過ちを犯すことになる可能性があります。
ですから、皆さん、お分かりでしょうか？最近の李克強氏の追悼活動は、外は緩く、内は引き締まっているという状況を示しています。何が「外は緩く、内は引き締まっている」のでしょうか？つまり、表面上は李克強氏の追悼活動は干渉を受けておらず、追悼に行っても誰も止めませんし、追悼の現場で誰も捕まることもありません。これも一種の集まりです。しかし、いわゆる内側の引き締まりには2つの側面があります。一方、あなたが体制内であれば、ほぼすべての体制内システムが通知を受け取り、オンラインとオフラインでの追悼活動に参加することはできません。あなたは単位に管理されている人なので、よく考えて行動しなければなりません。もう一つは、追悼活動そのものに対するものです。
昨日の番組でも話しましたが、現場には「青いベスト」が現れ始めました。これらの青いベストは実際には都市管理官であり、これらの都市管理官は現場で秩序を維持する一方で、昨日言ったように、花を売る人々を追い払うために区域を区切り、人々の感情が集中しないようにしています。しかし、これらの青いベストには、もう一つ非常に重要な仕事があります。この仕事は何でしょうか？それは、現場の中央にある文字入りの追悼文を取り除くことです。誰もが知っているように、現場で李克強氏を追悼する人々は、花を贈ることに加えて、ほとんどの人が隣に追悼文を書きますが、これらの追悼文は特に危険です。
四五天安門運動
誰もが知っているように、当時の「四五天安門運動」は、最初は周恩来の死去が原因で、人々が自発的に追悼に訪れました。追悼の最初は花を贈るだけでしたが、花を贈っているうちに、追悼文を書き始める人がいたり、詩を書き始める人がいたり、さらには大字報を書き始め、現場で朗読し始めました。最終的には、このような雰囲気の盛り上がりと共鳴の下で、四五天安門運動が形成されました。したがって、共産党は、このような大衆運動、特に政治指導者の死去によって引き起こされる大衆運動に対して、処理の経験もますます多くなっていると言えるでしょう。花を贈ることはできます、花を贈ることは問題ありませんが、花を贈ることに加えて、勝手に発言したり、勝手に追悼文を書いたりしないでください。したがって、現在、都市管理官は現場でこれらの追悼文をすべて撤去しています。これらの追悼文をすべて撤去した後、あなたはただの花だけです。花だけの場合、関係部門は不愉快に感じるかもしれませんが、ほら、李克強という総理大臣に、そんなに多くの人が花を献上するとは、どういう意味ですか、私に嫌がらせをするだけではないですか、誰にも分からないはずがないのに、しかし、まだ許容できます。
しかし、これらの追悼文はますますひどくなり、最初は李克強氏を追悼し、李克強氏自身の書いた言葉、言った言葉などを書き、続いて李克強氏を紹介し始め、この時代を評価し、過去10年間を評価し、誰にも分からないはずがないのです。ですから、私が見る限り、李克強氏の追悼活動の過程で、これらの追悼文は実際には、人々が公に表現できる文字の壁になりました。このような文字の壁は、私たちは普段、この時代に対する理解や政治に対する考えを表現する機会がありません。したがって、李克強氏の追悼文は、一種の変則的な公共表現になりました。
追悼文：精心设计的崇拜不堪一击，发自肺腑的爱戴如此感人
これらの表現の言葉の中で、私が最も印象に残っているのは、昨日見た一文です。この文は次のように言っています。「精心设计的崇拜不堪一击，发自肺腑的爱戴如此感人。」私はこの2つの言葉が、李克強氏の追悼活動の過程における人々の真実の感情を非常に正確に要約していると思います。まず後半の文、「发自肺腑的爱戴如此感人」について話しましょう。李克強氏は、特に能力の強い総理大臣ではありませんでしたが、全体的に見て、比較的親しみやすく、あまり偉そうな態度もなく、自分自身も比較的清廉でした。したがって、人々はこのような政治的人物に対して、彼が示した一種の愛着は心から湧き出るものです。考えてみてください、これらの花は誰も彼らに送ることを強制していませんし、誰も組織して動員して送ることもありません。それらはすべて、人々が自分のお金で一束一束現場に送ったものではないでしょうか？中国のような社会の中で、人々が政治的人物との間でこのような相互作用があり、組織的な動員がなければ、これほど大きな力が形成されることは、確かに人々が李克強氏に対して抱いている感情が心から湧き出るものであることを説明できます。これが第一点です。
第二点、では、前のこの言葉は何を言っているのでしょうか、「精心设计的崇拜不堪一击」、それは誰のことを言っているのでしょうか？それは習近平のことではないでしょうか？そこで、今日はこの言葉について話したいと思います。誰もが知っているように、最近2年間、習近平を取り巻く国際的な評論があり、彼は毛沢東が歩んだ個人崇拝の道を再び歩んでいるということです。これにはいくつかの側面があります。例えば、共産党の各指導者は自分の理論をまとめ、それを中国共産党の党章に書き込みます。毛沢東思想、鄧小平理論、三つの代表の重要思想、科学的発展観があり、習近平の番になれば、当然、自分の思想を党章に書き込む資格があります。
第十九回党大会の際、習近平は自分の思想を書き込み、「習近平新時代の中国の特色ある社会主義思想」と呼びました。このレベルは比較的高くなっています。まず、江沢民と胡錦濤は、実際には彼らの理論が党章に書き込まれた後、名前がありませんでした。名前が付いているのは2人だけで、一人は毛沢東、もう一人は鄧小平です。その後は名前がありません。あなたが発明した理論だと言っても、習近平は名前を付けました。これが第一点です。
第二点、名前を付けているだけでなく、思想とも呼んでいます。ご存知のように、中国の言葉の体系では、この思想が最も重要です。鄧小平は理論と呼びましたが、理論は思想のレベルほど高くありません。そして、江沢民は「三つの代表の重要思想」と呼びましたが、ご存知のように、この思想の前には非常に重要な限定詞が付いています。「三つの代表」の重要思想。つまり、江沢民も、あなたはこのような範囲内でのみ思想があり、それ以外には思想がないのです。そして、胡錦濤は科学的発展観と呼び、「観」は、すべて観点になりました。そのレベルはさらに低くなりました。しかし、習近平はこの場所で再び思想と呼び、新時代の特色ある社会主義思想と呼びました。ですから、考えてみてください、習近平は明らかに胡錦濤と江沢民を超え、鄧小平と毛沢東の程度に達しました。
習近平の個人崇拝
彼は自分の特色ある思想を党章に書き込んだだけでなく、一連の活動も行いました。例えば、彼は大量の「著作」を出版しました。いわゆる著作とは、『習近平著作選読』、習近平の様々な本などです。今、書籍ランキングを見てみると、習近平は現在、著作が山のようにあり、毛沢東の時代とほぼ同じです。もう一つ、習近平は現在、彼の特色ある社会主義思想だけでなく、彼の様々な思想もたくさんあります。つい数日前、彼は「習近平の文化思想」というものを開催し、正式に提案し、全国各地で学習しています。習近平の文化思想とは何でしょうか？私も見てみましたが、それは中国の話をうまく語り、自国の文化的な自信と中国の制度的な自信を確立し、西洋と交渉する際に自国の発言権を確立することなどです。要するに、その一連のことです。
そして、しばらく前に、習近平著作選読を開催した際、蔡奇はまだ「脳に入り、心に入り、魂に入る」と言っていました。当時、私たちは番組を作ったことがありましたが、これらの言葉は、人々を連想させ、思わず当時の毛沢東を思い出させました。なぜなら、これらの言葉遣いやこれらのやり方は、本質的に個人崇拝と結びついているからです。したがって、多くの人々は、習近平がこのような文化思想を終えた後、軍事思想、外交思想などをやり、これらのすべての思想をやり終えた後、自然に習近平思想を提起するのではないかと心配しています。なぜなら、もしあなたが前に限定詞を付けなければ、あなたは習近平思想と呼ぶことになり、それはあなたの理論がすべてを包含し、あなたは神人であり、あなたは普通の人ではないからです。
です。なぜなら、現在、江沢民は三つの代表の方面でのみ思想を構成することができ、鄧小平は理論としか呼ぶことができないからです。いったん習近平思想と呼ばれると、それは毛沢東と全く同じになります。毛沢東とは何か、毛沢東はすべてを包含する共産党の理論創始者です。多くの人々がこのように心配していますが、本当にこの段階に達するのでしょうか、私たちは知りません。
まず、私はこのような問題を分析したいと思います。それは、習近平がなぜこれらのことをやろうとしているのかということです。私が見る限り、ここには非常に重要な理由が一つあります。それは、終身制の指導者をやろうとしていることであり、彼は実際には個人崇拝をやらなければならないのです。皆さんは歴史を振り返ることができます。毛沢東は当時、建国後に個人崇拝をやらなかったでしょうか？実際には延安の時から始め、第七回党大会で毛沢東思想を提起しました。しかし、毛沢東思想と個人崇拝の間には、まだそれほど直接的なつながりはありませんでした。建国後、実際にはある時期、党内では毛沢東に対する制約と批判がありました。特に大躍進の失敗後、劉少奇を含む他の党内の人々は、毛沢東が当時、このような冒進の誤りを犯したと考えていました。彼は当時、第八回党大会の際、自分自身が誤りを認め、反省もしたのではないでしょうか？したがって、毛沢東の権威は、完全に絶対的なものではありませんでした。
しかし、最終的に彼は文化大革命を行い、劉少奇や彼に権力を疑問視した人々をすべて倒し、頂点に達した個人崇拝を構築しました。彼はなぜ個人崇拝をやらなければならなかったのでしょうか？彼はかつて、「フルシチョフがなぜ失脚したのか？それはフルシチョフが個人崇拝をやらなかったからだ」と言いました。誰もが知っているように、ソ連はもともとスターリンが権力を握っていたとき、スターリンの個人崇拝も頂点に達していました。そして、スターリンが死去した後、フルシチョフが台頭し、フルシチョフはスターリンの個人崇拝に反対しました。そこで、ソ連共産党第二十回大会で秘密報告を行いました。その結果、フルシチョフはスターリンを倒した後、自分の政治的な神性も取り除き、最終的に他の人々に追い落とされました。したがって、毛沢東は、フルシチョフは実際には自分の足で石を叩いたのだと考えました。あなたは社会主義をやるのに、なぜ個人崇拝をしないことができるのでしょうか？
そこで毛沢東は、個人崇拝には2種類あるという理論を発明しました。一つは良い個人崇拝、もう一つは悪い個人崇拝です。毛沢東は、あなたが私を崇拝するのは良い個人崇拝だと考えました。あなたが私たちの敵、または私たちが良くないと思う人を崇拝するのは、悪い個人崇拝と呼ばれます。したがって、全国各地で毛沢東に対する個人崇拝が巻き起こり、この個人崇拝は実際には一種の権力の神格化であり、この人に対して私たちは疑問を呈することはできず、非難することさえできません。彼を私たち普通の人とは全く異なる一種の存在として扱い、なぜなら彼は神であり、彼は私たち普通の人とは異なるので、あなたは彼を制約することもできず、彼を監督することもできず、彼と気軽に接触することさえできず、彼の情報は普通の人から完全に隔離されています。これにより何が保証されるのでしょうか？彼の権力の絶対化が保証されます。実際、すべての権力、すべての所有者に対する個人崇拝は、権力の神格化の行為と過程です。なぜなら、毛沢東はまさに彼が展開した様々な政治崇拝、個人崇拝を通じて、自分自身が神のような権力を持つようになったからです。毛沢東は、私はかつて言いましたが、中国の歴代の封建皇帝の中で、比較して権力が最も大きい一人です。彼は封建皇帝が持っていた絶対的な制約のない権力だけでなく、人々が彼に対して山呼海嘯のように崇拝するような光環も享受しました。したがって、絶対的な権力の所有者にとって、彼が最も考えやすい権力を固める方法は、個人崇拝です。
しかし、鄧小平が台頭した後、誰もが知っているように、指導幹部の終身制を打ち破りました。したがって、権力の所有者は個人崇拝を必要としなくなりました。なぜなら、個人崇拝が重視するのは、あなたが絶対的でなければならない、あなたの権力は絶対的であり、他の人々があなたに従うことも絶対的でなければならないからです。あなたの権力が正常な交代の状況に入った後、誰もが10年間執政し、期限が来たらあなたは退職し、退職後あなたは普通の人になり、もはや権力の所有者ではなくなると、個人崇拝は自然に市場がなくなります。
しかし、現在、状況は再び変化しました。習近平が台頭した後、誰もが知っているように、第二十回党大会の際、彼は正式に3期目の再選を開始し、彼は今後何期再選するのかも明らかにしていません。様子を見ると、終身制をやるように感じられます。したがって、彼は一つの問題に直面しなければなりません。彼は自分自身が権力を持つことの合法性を構築しなければなりません。この権力の合法性とは何でしょうか？任期制から、絶対的な権力を持つ、常に制約を受けず、常に挑戦されないシステムに変えることです。そこでどうすればよいのでしょうか？最も効果的な方法は、個人崇拝をすることです。『習近平著作選読』、「脳に入り、心に入り、魂に入る」、これらのすべてのやり方は、私が見る限り、習近平が普通の人々の中で、そして彼の党のシステムの中で、自分自身が絶対的な権力を持つことの神格化の過程を構築しようとしているのです。
時代の変化
続いて、私は一言言いたいのですが、この一連のことは有効でしょうか？その役割を果たすことができるのでしょうか？私個人としては、不可能だと思います。なぜでしょうか？なぜなら、今の時代は当時の毛沢東の時代とはすでに隔世の感があるからです。毛沢東の時代は、まず中国と外界の世界との絶対的な情報隔離の区域を構築しました。それは今日の北朝鮮に似ています。誰もが見ることができるように、北朝鮮は「金三胖」を崇拝しています。私たちが見ると、すべて冗談のようです。なぜ普通の人々は「金三胖」に会うと、山呼海嘯のような表情をするのでしょうか？それは彼らの情報が隔離されているからです。彼らは情報孤島の中で生活しており、彼らは他の国々の政治がどのように運営されているのか、それらの国々の政治的人物がいかに監督されているのかを見ることができません。したがって、彼はそのような情報隔離後の情報供給を用いて、金王朝の権力体系を構築しました。
しかし、今日の中国であなたはそれをすることができますか？あなたはできなくなりました。なぜなら、結局のところ、改革開放の40年が経過し、私たちの情報にはいわゆる「ファイアウォール」がありますが、この「壁」と外界の間にはまだ情報の交流があります。そして、過去40年間、誰もが外国の指導者、外国の政治運営がどのように運営されているのか、どのように実行されているのかを見てきました。彼らは、正常な国では指導者は終身制にすることはできないことを知っています。彼らは、正常な国では指導者が絶対に正しいということはあり得ないことを知っています。彼らは、正常な国では、政治指導者は人々の制約と監督を受けなければならないことを知っています。彼らはまた、正常な国では、これらのいわゆる政治指導者は人々の崇拝を受けるべきではなく、逆に、彼らは人々の利益の擁護者であるべきであることを知っています。したがって、これが第二点です。実際、改革開放40年の啓蒙を経て、私は中国の人々の大多数が思想的に覚醒したと感じています。この覚醒は何を意味するのでしょうか？つまり、普通の人々と政治的人物との関係は、人々が政治人物の足元にひれ伏すのではなく、政治的人物は人民大衆のために福祉を謀るべきであり、この関係はすでに骨髄に浸透し、ほぼすべての中国人、特に文化的な中国人にとって、すでに彼らの自覚になっています。
そして、このような認識の下で、あなたが再び個人崇拝をしようとすると、それは難しくなります。なぜなら、個人崇拝が構築するのは何でしょうか？あなたが政治的人物との関係は、私が今言ったように、神と人の関係です。彼は常にあなたよりも優れており、彼は常にあなたよりも正しく、そしてあなたは常に彼の前では無知で卑しい状態です。しかし、人々がすでに覚醒しているとき、このような状態を再び構築しようとすると、それは天に登るよりも難しいと言えます。
まさにこのため、李克強氏が全国各地で行われた追悼活動の中で、人々は次の2つの言葉を書きました。「精心构建的崇拜不堪一击，发自肺腑的爱戴如此感人。」どういう意味でしょうか？つまり、あなたがどれだけ心を砕いて、人々が現在あなたに対して抱いている個人崇拝を構築しようとしても、あなたの管理する情報体系の中で、私たちはあなたに対する不満や軽蔑を表現する方法がないとしても、ほんの少しの火花、ほんの少しの機会があれば、あなたは、あなたのいわゆる「皇帝の新しい衣装」は本当に一撃に耐えないことに気づくでしょう。これは実際には、李克強氏の追悼活動の中で、人々が最も力強く叫んだ声です。
したがって、あなたはまた、関係部門がこれらの文字入りの追悼文をすべて撤去しなければならない理由を知ることができます。なぜなら、これらの追悼文は人々の心の声を語っており、この心の声は広めることができず、それを抑圧し、再び一種の個人崇拝を丹念に構築しなければならないからです。しかし、覚醒した時代において、私が見る限り、このすべてのことは
無駄です。
政治人物の民心度量衡
結局のところ、政治的人物は人々の承認、さらには愛着を得ることができるかどうかは、実際には今の時代には一つの基準しかありません。それは、あなたが執政期間中に一般の人々のために福祉を謀っているかどうかであり、すべての権力を可能な限り自分自身に付与しているかどうかではありません。あなたの任期が来たとき、あなたは、この権力を他の人に譲渡しているのか、それともこの権力をつかんだ後、SSを手放さず、誰かがあなたに挑戦しようとすれば、あなたは相手をS地に置くのかということです。これは、私はすでに現代政治文明の基本的な共通認識になっていると思います。
皆さんは想像することができます。私たちは歴史上、政治的な強者に対する崇拝もありました。例えば、毛沢東です。毛沢東がSしたとき、彼はまだ権力をしっかりと握っていましたが、それは彼が個人崇拝を通じて、いわゆる神格化されたシーンを構築したからです。しかし、皆さんは想像することができます。現在の中国人のうち、毛沢東を崇拝している人、または毛沢東を尊敬している人はどれくらいいるでしょうか？もちろん、私は否定しません。現在、多くの人々はまだ毛沢東に対してかなり感情を持っていますが、私が見る限り、それは情報自体がそれほど透明ではないことにも起因しています。もし、あなたが毛沢東が執政期間中に犯した数々の不法行為、権力をしっかりと握りSSを手放さないような醜い顔、または彼が政治闘争の過程で他人に対して行った残酷な打撃について知っていれば、私は、それほど多くの人が心から彼を尊敬することはないと信じています。
私は、多くの政治的人物も、実際にはこれらの権力を握る際に、一方では自分の利益のためかもしれませんが、同時に歴史的な位置を追求したいと考えているのではないでしょうか？しかし、あなたは想像することができます。あなたが生きている間は、このような、いわゆる丹念な個人崇拝を通じて、あなた自身の権力を守ることができるかもしれませんが、あなたがSした後、どうなるのでしょうか？もしあなたがSした後、さらに300年、さらに200年経ち、人々があなたを評価する際に、あなたに対する完全な軽蔑、さらには軽蔑を示すとしたら、あなたは今日、これらの権力を握っていることが本当にそれほど大きな価値があると思いますか？
ですから、私が見る限り、いわゆる「精心构建的个人崇拜不堪一击」は、人々の民心こそが今日の政治過程において最も重要な度量衡であると言っているのです。いかなる政治的人物であっても、たとえあなたがすべての制度的制約を超える権力を持っていても、人々の民心を得ることができず、人々のあなたに対する承認を得ることができなければ、これらのすべての政治崇拝は本当に一撃に耐えません。
はい、今日はここまでとさせていただきます。ありがとうございました。
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