Wang Ju Pata An｜Yi Zhongtian fue censurado, ¿qué es exactamente el nihilismo histórico?｜Versión de texto

1. Las obras de Yi Zhongtian son retiradas de las estanterías: de las escuelas a las librerías Xinhua

Hace algún tiempo, el departamento de educación de la provincia de Shandong notificó a las escuelas primarias y secundarias que retiraran los libros de Yi Zhongtian de las bibliotecas, y parece que Zhejiang también está siguiendo el ejemplo . Cuando esto se supo, me sorprendió un poco. ¿Por qué? Porque Yi Zhongtian es un erudito que estudia la historia antigua . Se hizo famoso por participar en el programa de la Televisión Central de China «百家讲坛» (Foro de Cien Escuelas), «易中天品三国» (Yi Zhongtian comenta sobre los Tres Reinos), y más tarde, después de ganar fama, habló sobre «易中天品读汉代风云人物» (Yi Zhongtian comenta sobre las figuras destacadas de la dinastía Han), y «先秦诸子百家争鸣» (Las Cien Escuelas de Pensamiento compiten en la época de los Reinos Combatientes), que en realidad se centran principalmente en el campo de la historia antigua . Todos sabemos que la antigüedad está muy lejos del presente, y cuanto más lejos, menos tabúes hay, y relativamente hablando, más libertad .

Así que, si hablar de historia antigua puede causar problemas, entonces creo que esto es bastante extraño . Más tarde, pregunté a algunos amigos en China, y me dijeron que las librerías Xinhua también habían recibido la notificación de que los libros de Yi Zhongtian también debían ser retirados . Parece que este asunto de Yi Zhongtian no se limita a las escuelas primarias y secundarias, sino que toda la obra de Yi Zhongtian en China continental podría enfrentarse a la amenaza de ser retirada por completo .

2. Razones para la retirada: ¿»contenido vulgar» o «nihilismo histórico»?

Entonces, también pregunté a algunos amigos del mundo editorial por qué se retiraron los libros de Yi Zhongtian . Dijeron dos razones: la primera es que el contenido es vulgar . Es decir, en el catálogo recomendado por Yi Zhongtian para las escuelas primarias y secundarias, su libro principal se llama «中华经典故事» (Historias clásicas chinas), que trata sobre «论语» (Analectas), «庄子» (Zhuangzi) y otros clásicos antiguos . Para que los estudiantes de primaria y secundaria lo vieran más fácilmente, se añadieron algunas ilustraciones, y se dice que estas ilustraciones son vulgares . Por ejemplo, sobre Liu Bang, el emperador Gaozu de la dinastía Han, se escribe: «No sé nada, solo sé cómo ligar, por eso me convertí en emperador fundador», lo que es un poco fácil de asociar con Mao Zedong; y también dice «Oye, esta chica está bien» cuando se lava los pies . Utiliza esta forma moderna de interpretar a los antiguos, y esto es lo que se considera contenido vulgar .

La segunda razón es que es nihilismo histórico . Más tarde, busqué específicamente los artículos de su «中华经典故事» (Historias clásicas chinas) y los revisé. Esto en realidad existe, por ejemplo, habla sobre la libertad en Zhuangzi, y también lo relaciona de alguna manera con el liberalismo moderno, excavando los factores modernos en el pensamiento tradicional chino, y también fustiga el pensamiento autoritario en la historia china, y nada más . Por supuesto, también habló de Adán y Eva. Si esto es nihilismo histórico, solo se puede decir que los límites del nihilismo histórico se han ampliado .

3. Definición de nihilismo histórico: dos criterios de Ge Jianxiong

A partir de esta noticia, me puse a pensar que mucha gente podría no saber qué es el nihilismo histórico, ¿qué es lo que el nihilismo histórico anula? ¿Por qué el Partido Comunista tiene tanto miedo al nihilismo histórico? Hoy vamos a dedicar un tiempo a hablar sobre la historia y la lógica que hay detrás .

Se dice que el año pasado, un profesor de la Universidad de Fudan llamado Ge Jianxiong dio una conferencia en una universidad titulada «Cómo debemos tratar la historia» . Dio dos definiciones de nihilismo histórico:

El primero es negar la historia y la cultura de la nación. Por ejemplo, si quieres hablar de historia, en China hablamos de «cinco mil años de historia de las dinastías Xia, Shang y Zhou», y si dices que solo hay 3700 años, diciendo que Xia no existió, esto se llama nihilismo histórico. Por ejemplo, ahora otros países básicamente han aclarado, según la biología molecular, que los humanos salieron de África hace 50.000 o 100.000 años. Pero se puede ver que en muchos museos de historia de China todavía se habla del hombre de Pekín y del hombre de la cueva de la Montaña del Cráneo. En realidad, el hombre de Pekín y los chinos actuales no tienen ninguna relación sanguínea, pero se puede ver que todavía hablan de ello, ¿por qué? Esto es para hablar de los orígenes de la historia de la nación, que se puede remontar al hombre de Pekín, y esta rama de China es diferente a la de otras personas. Si niegas esto, esto se llama negar la historia y la cultura de la nación .
El segundo aspecto, dice que es oponerse al Partido Comunista de China a través de la historia. Esto es un poco interesante, ¿verdad? ¿Cómo se puede oponer al Partido Comunista de China a través de la historia? Entonces tenemos que hablar de ello .

4. Materialismo histórico y la construcción lógica de la legitimidad del PCCh

El opuesto al nihilismo histórico se llama en realidad materialismo histórico . Todos saben que el materialismo histórico es una de las tres piedras angulares de la teoría marxista . El materialismo histórico es en realidad la aplicación en el campo de la historia de las tres relaciones de Marx: la materia determina la conciencia, las fuerzas productivas determinan las relaciones de producción, y la superestructura y la base material . Marx creía que la historia de la humanidad no se transfería por la voluntad de las personas, al principio era la sociedad primitiva, pasando por la sociedad esclavista, la sociedad feudal, la sociedad capitalista, y luego a la sociedad comunista . Si la sociedad comunista no puede realizarse automáticamente en este proceso, debe ser a través de la revolución violenta, la clase obrera se une para matar a los capitalistas, y finalmente lograr la liberación comunista de toda la humanidad, este es su pensamiento .

Esta es la opinión más importante de su materialismo histórico. Después de que este materialismo histórico se extendió a China, estos teóricos de la historia del Partido Comunista de China, como Guo Moruo, Fan Wenlan y Jian Bozan, sincretizaron la teoría del materialismo histórico de Marx en China . ¿Cómo se construyó la teoría en este proceso de sincretización en China?

Es decir, en 1840, el comienzo de la historia moderna de China, la Guerra del Opio, China se convirtió gradualmente en una sociedad semicolonial y semifeudal .
En este proceso, desde la quema de opio en Humen, hasta el levantamiento de Jintian, la Reforma de Wuxu, el Tratado de Shimonoseki, hasta los Bóxers, y luego la Revolución Xinhai .
En este proceso, la clase campesina y la burguesía se opusieron a la sociedad feudal y a las potencias imperialistas extranjeras una y otra vez en la revolución .
Pero debido a sus propias limitaciones, todos fracasaron. ¿Por qué? Porque en ese momento no existía el Partido Comunista de China. Si hubiera existido el Partido Comunista de China en ese momento, el levantamiento de Jintian habría tenido éxito .
Más tarde, el sonido de un cañón de la Revolución de Octubre trajo el marxismo a China. En 1921, se fundó el Partido Comunista de China, y a partir de entonces, la revolución china pasó de la victoria a la victoria. La Guerra de Resistencia de Ocho Años fue dirigida por el Partido Comunista de China, y el frente de batalla positivo del Kuomintang no se resistió. Finalmente, el Kuomintang perdió el liderazgo, y fuimos derrotados en el proceso de la Guerra Civil entre el Kuomintang y el Partido Comunista, y la historia eligió al Partido Comunista de China .

Esta es la lógica narrativa del materialismo histórico de toda la historia moderna de China .

5. Historia politizada: la «herramienta de argumentación» de la legitimidad del gobierno

Ge Jianxiong dijo que si se elimina cualquier eslabón, se negará la conclusión final . ¿Cuál es la teoría de Ge Jianxiong? La teoría de Ge Jianxiong dice que la historia en la historia de China nunca ha sido historia, sino que siempre ha estado argumentando la legitimidad del gobierno .

Por ejemplo, la dinastía Qing, cuando las tropas Qing entraron en Beijing, como minoría étnica que gobernaba la llanura central, tuvo que argumentar su propia legitimidad . Construyó otro conjunto de teorías, es decir, Ming fue destruido por Li Zicheng, y luego Qing obtuvo el mundo de Li Zicheng, y estaba vengando a la dinastía Ming . Es decir, en realidad construyó su legitimidad de esta manera. Por supuesto, en realidad todo es falso, si realmente fueras a vengar a Ming, entonces todavía estaba el Nanming en ese momento, ¿por qué no negociaste con Nanming y ayudaste a Nanming a regresar a Beijing?

Así que todo esto es falso, solo se inventó una excusa. Por lo tanto, el punto de vista de Ge Jianxiong es que, en la historia, las dinastías chinas de todas las épocas no son historia, sino que son para argumentar la legitimidad del gobierno . Lo mismo ocurre ahora, la historia moderna de China en realidad tiene la función más importante, que es argumentar la legitimidad del Partido Comunista de China para tomar el poder . Más tarde, cuando fue entrevistado, también dijo: «Solo rompí una capa de papel de ventana, ¿qué tiene de extraño? ¿Por qué se sorprenden tanto?»

Así que ya lo sabes, en la historia moderna de China, estas historias nunca han sido historia, sino que son todas política . Si por casualidad vuelves a evaluar algo, lo que está en juego no es una cuestión histórica, sino una cuestión política .

6. El origen del nihilismo histórico: el despertar después de los cambios en la Europa del Este y la caída de la URSS

Entonces, ¿cuándo comenzó a aparecer la palabra nihilismo histórico? Fue a partir de 1989 . ¿Por qué comenzó a aparecer en 1989? Porque ocurrió un acontecimiento muy importante: la disolución de la Unión Soviética y Europa del Este . La disolución de la Unión Soviética y Europa del Este trajo consigo un problema muy grande, que es que el determinismo histórico y el materialismo histórico se enfrentan a un problema de ser refutados en la sociedad real .

En el pasado, el marxismo argumentaba que el comunismo se iba a realizar, aunque aún no se había realizado, pero en un futuro lejano (se realizaría), después de todo, era una visión . Pero de repente, la Unión Soviética y Europa del Este se derrumbaron, cayeron, ¿entonces el materialismo histórico todavía existe? Imposible, ¿verdad?, fue refutado . La razón por la que el comunismo es una creencia es porque no puede ser refutado. Una vez que es refutado, el comunismo no puede convertirse en una creencia .

La disolución de la Unión Soviética y Europa del Este supuso un gran desafío para el materialismo histórico . Después de que se extendió a China, el Partido Comunista de China se despertó, y tuvo que argumentar por qué la Unión Soviética se derrumbó. Descubrió que había dos factores importantes:

Jruschov negó a Stalin. ¿Qué resultado produjo esto? De negar a Stalin se convirtió en negar la legitimidad de todo el gobierno del PCUS .
Gorbachov llegó al poder y llevó a cabo la «Nueva forma de pensar». Muchas figuras heroicas en el campo de la historia, después de una investigación, no eran lo que se decía. Al final, todos sintieron que la legitimidad de todo el PCUS para obtener el poder no existía .

Por lo tanto, a partir de ese momento, el PCCh comenzó a proponer oponerse al nihilismo histórico, es decir, no se puede tocar ni cuestionar este conjunto de narrativas históricas de la historia moderna del PCCh .

7. Casos prohibidos: Yuan Weishi y «Hacia la República»

Por ejemplo, hay algunos casos en la historia:

El incidente de Yuan Weishi: Publicó un artículo en «冰点周刊» (Semanal Bingdian), revelando hechos históricos. Por ejemplo, la razón por la que las fuerzas aliadas de Gran Bretaña y Francia atacaron Beijing fue porque el gobierno Qing no respetó el sentido común diplomático y atacó a las misiones diplomáticas. Otro ejemplo es la evaluación de los Bóxers, consideraba que los Bóxers eran matones, no una fuerza progresista. Después de la publicación de este artículo, Yuan Weishi fue criticado por negar la narrativa de la «rebelión campesina antiimperialista y antifeudal» .
La serie de televisión «Hacia la República»: La serie de televisión retrata a la emperatriz viuda Cixi, Yuan Shikai y Li Hongzhang de manera bastante positiva. Y en la narrativa del Partido Comunista, son representantes de lo conservador y lo reaccionario. Si la emperatriz viuda Cixi y Yuan Shikai son personas bastante buenas, entonces Sun Yat-sen no tiene ninguna razón para hacer la revolución; si Sun Yat-sen no tiene ninguna razón para hacer la revolución, entonces la revolución proletaria del Partido Comunista no tiene ninguna razón. Esto se llama «si la piel no existe, ¿a dónde se adherirá el pelo?» .

8. Línea roja central: Mao, los primeros treinta años y la Ley de los Mártires

Así que ya lo has visto, ¿qué es lo que el nihilismo histórico ha anulado? Es la legitimidad de la revolución y el gobierno del Partido Comunista .

Sobre Mao Zedong: El médico personal de Mao Zedong, Li Zhisui, escribió un libro, en el que se describe a Mao como básicamente un matón. Este libro fue catalogado como el libro prohibido número uno. ¿Por qué? Porque la historia eligió al PCCh, y también eligió a Mao Zedong. Si la imagen de Mao es subvertida, entonces la legitimidad en el poder desaparecerá .
Los dos treinta años: Xi Jinping propuso que no se pueden negar los primeros treinta años con los treinta años actuales, ni se pueden negar los treinta años actuales con los primeros treinta años. De hecho, estos dos treinta años se niegan mutuamente, pero no puede negar a Mao, negar a Mao, la legitimidad en el poder desaparecerá .
Ley de Protección de los Mártires: Por ejemplo, investigar si Qiu Shaoyun y Huang Jiguang cumplen con la estructura fisiológica. Si niegas a Qiu Shaoyun, estás negando la legitimidad y la justicia de la Guerra de Corea. Por lo tanto, se debe utilizar la ley para proteger la historia, y quien se atreva a cuestionar la historia equivale a cuestionar la legitimidad revolucionaria del Partido Comunista .

9. Dilema de la realidad: el conflicto entre la narrativa revolucionaria y la narrativa del gobierno

Aunque el Partido Comunista se opone ahora al nihilismo histórico, su construcción teórica en realidad tiene importantes deficiencias . En el proceso de gobierno, especialmente después de la reforma y la apertura, se introdujo un gran número de empresas privadas. Si se sigue promocionando el valor del trabajo marxista del pasado, la realidad entrará en conflicto con la teoría .

Por ejemplo, Guo Taiming explota a los trabajadores, si la clase obrera se organiza para luchar contra él, ¿no tendría legitimidad? Pero en realidad, si vas a la mina de carbón de Anyuan para formar un sindicato, definitivamente te arrestarán .
Otro ejemplo es el levantamiento campesino, que ahora no se menciona mucho. Porque si los campesinos también mencionan «los funcionarios obligan al pueblo a rebelarse», ¿también pueden obtener apoyo teórico? Esto no es posible .

Por lo tanto, el materialismo histórico actual se está reparando, principalmente para oponerse al nihilismo histórico .

10. Conclusión: de la sociedad tradicional a la sociedad moderna

Creo que lo que dijo Ge Jianxiong también es un alto nivel de crítica encubierta . Porque su significado es que el Partido Comunista de China es solo una dinastía ordinaria en la historia de China, y rompió este papel de ventana .

Entonces, lo que quiero decir es, ¿cuál es la mayor diferencia entre nuestro régimen moderno y la sociedad tradicional? La mayor diferencia es que la legitimidad del gobierno ha cambiado . La legitimidad del gobierno en el pasado se demostraba mediante la invención de la historia, pero la legitimidad del gobierno en la sociedad moderna se genera mediante la elección de los votos de los ciudadanos, por lo que ya no necesita inventar la historia .

Porque es «la soberanía reside en el pueblo», que es diferente de «la soberanía reside en el cielo» en el pasado . Desde este punto de vista, la sociedad china actual, incluido el Partido Comunista de China, es miembro de la sociedad tradicional, no es una sociedad moderna . Entonces, ¿cuándo la historia puede convertirse realmente en un campo académico sin zonas prohibidas? Entonces es necesario que la sociedad china pase de una sociedad tradicional a una sociedad moderna, que se convierta en una sociedad donde la soberanía reside en el pueblo y todos argumentan la legitimidad del gobierno a través del voto .