Xi Po | La libertad de no vivir en el odio

Por｜Xipo

Cada vez que ocurren eventos extremos provocados por el odio, alguien pregunta: ¿No se les puede odiar? Luego señala un gran colectivo al que pertenecen las víctimas y encuentra esos casos extremos en la historia de este colectivo, lo que parece completar una rigurosa deducción silogística.

Premisa mayor: «Ellos» han hecho muchas cosas atroces.

Premisa menor: Las víctimas son miembros de «ellos».

Conclusión: No importa lo que les pase a las víctimas, no es gran cosa.

Esta es una forma de pensar muy tóxica. No es difícil identificar la trampa lógica en ella, solo hay que llevarla al extremo. Tú eres una persona, yo también soy una persona. Como todos sabemos, ha habido muchas tragedias de canibalismo en la historia de la humanidad, ¿eso significa que es razonable lo que te haga?

El problema central del pensamiento extremo es que la forma en que dividimos «nosotros» y «ellos» es extremadamente estrecha y rígida. Amartya Sen hizo un análisis brillante de esto. Si uno está dispuesto a leer su libro «Identidad y violencia: la ilusión del destino», puede dominar completamente la forma de desintoxicación. Amartya Sen dijo:

«De hecho, la mayoría de los conflictos y atrocidades en el mundo se deben a una identidad que parece ser única y sin elección. Incitar al fuego del odio siempre apela a la fuerza espiritual de una identidad dominante, como si pudiera reemplazar todas las demás relaciones de una persona y abrumar nuestra compasión humana y compasión natural con una forma de beligerancia muy natural, lo que resulta en una violencia primitiva y simple, o en atrocidades y terrorismo cuidadosamente planificados a escala global.»

La diferencia entre la sociedad moderna y la sociedad tradicional es que la identidad de las personas es diversa, fluida y opcional. Pero esto también significa que la identidad de las personas es fácil de manipular. Ya sea la lucha de clases, los conflictos religiosos o los conflictos de civilización, todos son trucos de una identidad para expulsar y abrumar a otras identidades.

Comprimir a un grupo enorme de personas con una larga historia y todas las buenas cualidades en un solo empaque de identidad plano es una gran pérdida para este grupo de personas, pero algunas personas pueden beneficiarse de ello.

Muchas tragedias en la historia de la humanidad, con cabezas rodando, son convocadas por esta maldición de la identidad. Amartya Sen es indio. Experimentó el conflicto violento durante la partición de India y Pakistán. Recordó que las multitudes que eran generosas en enero se dividieron en dos grupos de personas despiadadas y crueles en julio, que querían matarse entre sí. «La gente ignorante fue atada a una sola identidad beligerante, liderada por verdugos calificados que elaboraron este evento violento.»

Es como decir, soy un norteño que vive en el sur, me gusta el sur y siempre me considero un norteño. Esto no me ha causado ningún problema en mi vida, a lo sumo me quejo ocasionalmente de que los fideos del sur no son de mi gusto. Pero si un día, de repente, una pandilla de matones ocupa la ciudad y anuncia que todos los norteños deben irse. Esto es ciertamente un desastre para los que vivimos aquí, ¿entonces es algo bueno para los sureños nativos? Es probable que esta pandilla de matones anuncie que el sur ortodoxo no necesita fideos, ignorando que los fideos han existido en el sur desde la antigüedad.

¿Crees que estoy bromeando? La realidad es más absurda y cruel que esto. Los Budas de Bamiyán han estado en el valle durante más de 1500 años, pero en 2001, los talibanes anunciaron que el Afganistán ortodoxo no los necesitaba.

Esas corrientes de pensamiento extremas que podemos ver son básicamente productos modernos. Los talibanes eran originalmente un grupo de estudiantes que no sabían nada sobre el mundo real y eran producto de los campos de refugiados. Ellos mismos son una tragedia y han creado más tragedias. La vida tradicional afgana que disfrutaron sus padres les es extraña. Pero no les importa, tienen una fe más pura, es decir, tienen una identidad única más fuerte y exclusiva.

Creo que la identidad única puede no ser una verdadera identidad, sino solo una identidad disfrazada, cuya esencia es la conciencia de odio que es enemiga del mundo entero. Aquellos que defienden la crueldad, sin importar lo que digan en la superficie, lo que quieren decir en sus corazones es: «No confío en este mundo, no importa lo que digan, siempre me van a lastimar. No me hablen de respeto, amistad, amor, paz, son todos trucos, al final me van a lastimar.»

El odio es como un ácido fuerte dentro de un xenomorfo, que puede corroerlo todo. Si el activo espiritual de una persona es el amor, entonces sus activos son negativos, y solo tienen odio en su conexión con el mundo.

Lo que más nos preocupa es cómo evitar que la próxima generación sea capturada por el odio. De hecho, es una tarea muy difícil. Pero lo he pensado detenidamente y creo que no es imposible encontrar una solución. Lo más importante no es decirles que no odien, sino establecer ricos poros entre ellos y el mundo. No a través de la predicación, sino a través de la demostración, para que sepan que las personas pueden estar relacionadas con muchas cosas hermosas. En este sentido, no recomiendo que la gente común se convierta en control político, la vida siempre está por encima de la política. Una opinión, por correcta que sea, es solo una opinión. Se necesita mucha paciencia y esfuerzo para aprender a llevarse bien con el mundo en paz.