8月3日、清華大学人文学院哲学系教授、博士生指導教官である黄裕生は、ネット証ネット番号について意見を述べました。中国式近代化は「編戸斉民」であってはならない。私たちの近代化は、国民の自由（言論、思想の自由）を西側の国民の自由よりも多くすべきです。 国家が常に国民を透明な国民、いつでも位置を特定できる駒にしようとする場合、この国家は活力と創造性のある国家にはなり得ません。 国民に対するいかなる厳重な監視も、近代国家建設の方向性と目標に反しています。 現在の発信時点で、この記事は削除され、黄裕生のWeiboは永久に発言禁止となっています。
編戸斉民：戦国時代に始まった秦国は、国君が国民を記録し、戸を単位として人民を掌握することを指し、「編戸」という。同時に、過去の封建制度下にあった地方の貴族、長老、族長などの地方指導者を廃止し、すべての人々が国君の臣民となることを「斉民」という。したがって、総称して「編戸斉民」という。編戸斉民制度は秦国に始まり、秦漢時代に通行し、国家が人民および関連資源を効果的に掌握するために、国内の戸籍資料を厳密に掌握する必要があり、人民の賦税や徭役の徴用を効果的に実行できる。
Weibo原文：
黄裕生-HYS
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2024/08/03 11:20
国家が常に自国民を透明な国民、いつでも追跡と位置特定ができるようにしようとする場合、その国家は活力と創造性のある国家にはなり得ません。なぜなら、すべての創造性は深淵に隠されており、すべての活力は監視のない自由自在から生まれるからです。
もちろん、そのような国家は近代化国家にもなり得ません。なぜなら、真の近代化国家は決して「編戸斉民」の国家ではなく、自国民を厳密に監視する国家ではなく、すべての国民が十分な自由、特に十分な言論の自由、そして公権力の暴意による嫌がらせ、監督、脅迫、拘禁から免れる自由を享受できる国家だからです。
自国民を全方位的に監視しようとする国家、自国民を透明な状態に置こうとする国家は、最も粗暴で率直な方法で、自らが人民の国家ではないことを示しています。なぜなら、真の人民の国家は、自国民の行動を監視する必要はなく、国家は自国民を信じ、国民も自らを認め、信じ、自国を守るからです。真の人民の国家は、神の視点から自国民の思想と言論を見抜き、掌握しようとする必要もありません。なぜなら、真の人民の国家は、自国民のいかなる思想と言論によっても損害を受けることはなく、逆に、国家は国民の言論の自由を保護することによって生命力を保ち、国民の思想の自治を尊重することによって創造性を維持するからです。人民の国家は、自国民の思想と言論の自由によって崩壊の危険に陥ることは決してありません。なぜなら、真の人民の国家は、国民の国家に対する批判や反対によって損失を被ったり、危機に陥ったりすることはないからです。逆に、国民の自由な思想が提供するさまざまな参照系の照らし出しの下で、より完全な方向に発展するだけです。
近代化国家にはさまざまな道があり、さまざまな特徴とモデルがありますが、すべての真の近代化国家には本質的な属性があります。それは、国民をより自由、より解放、より豊かにし、より文明化することです。共同体であれ、国民の個人であれ、十分な自由な思想、自由な言論、自由な行動からなる自由な生活の中でこそ、自立する能力、自治の理性と自治のレベルを鍛え、より文明的になることができます。
したがって、近代化国家を建設するには、自由が方向であり、目標でもあります。国民の言論、思想、行動の自由を強化することを目的とする政策、または国民の言論、思想の自由を厳密に監視することにつながる政策は、近代化国家建設の方向性と目標に反しています。
もし中国式近代化が私たちの目標と方向性であるならば、この方向は古い「編戸斉民」に向かうのではなく、すべての人々がより自由、より解放され、より自立し、より文明的で、より豊かになる方向に向かうべきです。もし私たちが中国式近代化に自信を持ちたいのであれば、この近代化は、その国民に対する監視を西側の近代化がその国民に行う監視よりも少なくすべきです。別の角度から言えば、私たちの近代化は、私たちの国民の自由（まず言論、思想の自由）を西側の国民の自由よりも多くすべきです。すべての創造性と多様性が自由に基づいているように、すべての自信も自由に基づいています。自由がなければ、すべての自信は比較や衝撃に耐えられません。これが自信の秘密です。
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