葉克飛｜個人の欲望を剥奪する集団化社会は、必然的に存続不可能となる

「自己とは、長い時間をかけて積み重ねられた無数の嘘で構成されており、時にはそれが一生の積み重ねになることさえある。」

「ソ連型の世界は、道徳的な理由から模倣的な欲望を取り除こうとした結果、経済生活におけるあらゆるインセンティブを奪ってしまった。ソ連の人々は、対立も社会的な衝突もない世界では、人々は喜んで働き、集団のために利益を生み出すと楽観的に信じていた。残念ながら、そのようなことは起こらなかった。」

ギラールが『欲望の預言者』で言及したこの点は、すでに歴史によって証明されており、ソ連型の集団主義がもたらした大鍋飯と権力レントの代償は非常に大きく、その名目がどんなに崇高であろうと関係ない。逆に、欲望は社会発展の原動力である。

宗教に大きな期待を寄せるギラールはまた、「原始宗教の意味での聖性は、今日の生活にも存在し続けている。例えば、人々が何らかの事柄、何らかの権力に過度に衝撃を受けたとき、聖性の側面が現れる。これは恐怖と崇敬の混合物であり、彼らの行動に影響を与える。極端な社会ではこの現象が明確に見られる。極端な社会は暴力的な手段で聖性を除去するが、これは後退である。彼らは独立した司法制度を深刻に損なう。彼らは私たちよりもスケープゴートを必要とする。被害者に罪を公に認めることを強要する裁判は、大きな意味を持つ。彼らの目的は、被害者に対する一貫した非難を通じて集団の団結を回復することであり、これが『スケープゴート』の本質である。」これはまさに、全体主義のパターンを言い当てている。

『欲望の預言者』は、「人文科学分野のダーウィン」と称される人類学者ギラールの最初のインタビュー集であり、彼の人間性、人類の歴史、運命に対する破壊的な視点は、クッツェー、クンデラなどの作家に影響を与えた。彼は著書の中で、模倣的な欲望、スケープゴートメカニズム、魔女狩り、「9.11」、アメリカの党派政治、ヨーロッパの人口危機、拒食症と体型への不安、出産と家族について語っている。インタビューは1984年から2009年まで続き、ハイデガー、ニーチェ、フクヤマ、フロイト、デリダ、シュタイナーなどとの思想的衝突があり、この本は現代の主要な出来事の記録と対応であるだけでなく、一般の人々向けの文学と思想に関する議論の授業でもある。

ギラールは「欲望」について非常に深い理解を持っており、人間の欲望がますます満たされにくくなっている現在、この理解はさらに意味を持つ。彼は数年前に「模倣的な欲望」を提唱し、現代社会の人々の大多数の欲望は基本的なニーズや自由意志ではなく、常に他者の欲望に影響を受け、模倣していると考えている。さまざまなファッションのトレンドも同様であり、人々の体型への不安もこれに基づいている。極端な拒食症であれ、「美を求める」行為であれ、いわゆる「理想的な体型」によって人間の自己同一性が引き裂かれている。

つまり、消費主義の本質は欲望の操作である。人々がある種のライフスタイルや人生への憧れは、他者の観察と社会の評価に基づいている。つまり、「模倣的な欲望とは、私たちの選択が、私たちが通常考えているように欲望の客体そのものによって決定されるのではなく、欲望の媒体によって決定されることである」ということである。この模倣的な欲望には、消極的な側面（例えば、消費社会の無意味な競争）と積極的な側面（経済と社会の推進）の両方がある。

より大きな消極的な側面は、スケープゴートメカニズムを生み出し、復讐の形態を形成することである。ギラールのスケープゴート理論は、原始社会の復讐と生け贄の儀式に由来する。彼によれば、模倣的な欲望の蔓延は集団暴力を引き起こし、「スケープゴート」が対立を鎮める犠牲者となる。文明の進歩に伴い、生け贄という後進的な儀式は文明世界から消滅したが、人間は依然としてスケープゴートを探す内的な遺伝子を持っている。今日のネット暴力は、「社会におけるすべての極端なもの、すべてのシステムの外にあるものは迫害の対象となる」というスケープゴートのパターンである。同様に、歴史上のさまざまな魔女狩り（ただし、本書では「現代世界が始まったとき、つまり魔女狩りが停止したとき」と書かれている）、今日の学校暴力は、実際には「集団が他者を排除することによって内部秩序を維持する」という論理であり、「スケープゴート」の役割は集団が暴力を発散する出口である。

政治の場では、この模倣的な統一も頻繁に現れる。まるで本書で言われているように、「人々は最初は意見が分かれているが、最終的には模倣的な統一を実現する。最終的には、集団全体が同じ答えを異口同音に言う。最高権力者はリーダーシップを発揮するのではなく、異口同音の人々に振り回される。したがって、この場合、政治権力が主導権を握るのではなく、人々の声が政治権力に取って代わる。」

個人にとって、「模倣すればするほど、誤認は深刻になり、理解を実現する可能性は大きくなる。突然、あなたは、あなた自身の欲望の本質が徹底的な模倣であることに気づく。」

自己認識は非常に難しいことであり、非常に長い道のりでもある。まさに本書が言うように、「自己とは、長い時間をかけて積み重ねられた無数の嘘で構成されており、時にはそれが一生の積み重ねになることさえある。」ギラールが行ったことは、人々が自己認識を助けることだが、ギラールの助けを理解すること自体がハードルである。