叶克飞｜La sociedad colectivizada que priva a los individuos de sus deseos está destinada a fracasar

“El yo en realidad está compuesto por innumerables mentiras acumuladas durante un largo período de tiempo, a veces incluso una acumulación de toda una vida.”

“El mundo de estilo soviético, por razones morales, quería eliminar el deseo mimético, y el resultado fue la privación de todos los incentivos en la vida económica. Los soviéticos creían optimista que en un mundo sin conflictos, sin conflictos sociales, la gente trabajaría felizmente y crearía beneficios para la colectividad. Desafortunadamente, eso no sucedió.”

Este punto mencionado por Girard en ‘El Profeta del Deseo’ ha sido probado por la historia. El colectivismo de estilo soviético, que causó el ‘gran plato de comida’ y la búsqueda de poder, tuvo un costo muy alto, sin importar cuán nobles fueran sus nombres. Por el contrario, el deseo es la fuerza impulsora del desarrollo social.

Girard, que tenía grandes expectativas en la religión, también escribió: “Lo sagrado en el sentido de la religión primitiva todavía existe en la vida de hoy. Por ejemplo, cuando la gente está demasiado conmocionada por algo, por algún poder, aparece el nivel de lo sagrado. Es una mezcla de miedo y reverencia que afecta su comportamiento. Puedes ver este fenómeno claramente en las sociedades totalitarias. Las sociedades totalitarias eliminan lo sagrado por medios violentos, lo cual es un retroceso. Dañarán gravemente los sistemas judiciales independientes. Necesitan más chivos expiatorios que nosotros. Los juicios que obligan a las víctimas a confesar públicamente sus crímenes son significativos. Su objetivo es restaurar la unidad del grupo a través de la condena unánime de las víctimas, que es la esencia del ‘chivo expiatorio’.” Esto realmente revela el truco del totalitarismo.

‘El Profeta del Deseo’ es la primera colección de entrevistas de René Girard, el antropólogo aclamado como el ‘Darwin de las humanidades’, cuya perspectiva subversiva sobre la naturaleza humana, la historia humana y el destino ha influido en escritores como Coetzee y Kundera. En el libro, habla sobre el deseo mimético, el mecanismo del chivo expiatorio, la caza de brujas, el ‘9/11’, la política partidista estadounidense, la crisis demográfica europea, la anorexia y la ansiedad por la forma física, la reproducción y la familia… Las entrevistas duraron de 1984 a 2009, y tuvo colisiones conceptuales con Heidegger, Nietzsche, Fukuyama, Freud, Derrida, Steiner, por lo que este libro no solo es un registro y una respuesta a los principales eventos contemporáneos, sino también una clase de discusión literaria e ideológica para el público.

Girard tiene una comprensión muy profunda del ‘deseo’, y en el momento actual en que el deseo humano es cada vez más difícil de satisfacer, esta comprensión es aún más significativa. Propuso el ‘deseo mimético’ hace muchos años, creyendo que la mayoría de los deseos de las personas en la sociedad moderna no son necesidades básicas y libre albedrío, sino que están constantemente influenciados e imitados por los deseos de los demás. Todas las tendencias de la moda son así, y la ansiedad de las personas por su figura también se basa en esto. Tanto la anorexia extrema como el comportamiento de ‘servir a la belleza’ son permitir que la llamada ‘forma corporal ideal’ desgarre la autoidentidad humana. Además, los puntos de registro de celebridades en línea que la gente sigue frenéticamente y que siguen siendo engañados son también una manifestación del deseo mimético.

Es decir, la esencia del consumismo es la manipulación del deseo. El anhelo de la gente por un cierto estilo de vida y una vida se basa en la observación de los demás y la evaluación de la sociedad, es decir, ‘el deseo mimético significa que nuestras elecciones no están determinadas por el objeto del deseo en sí mismo como solemos pensar, sino por el mediador del deseo’. Este deseo mimético tiene un lado negativo (como la competencia sin sentido en la sociedad de consumo) y un lado positivo (la promoción de la economía y la sociedad).

El lado negativo más grande es la creación del mecanismo del chivo expiatorio, formando una forma de venganza. La teoría del chivo expiatorio de Girard se origina en la venganza y los rituales de sacrificio de las sociedades primitivas. En su opinión, la propagación del deseo mimético provocará violencia grupal, y el ‘chivo expiatorio’ se convierte en el sacrificio para apaciguar el conflicto. Aunque con el progreso de la civilización, los rituales atrasados de sacrificio han desaparecido en el mundo civilizado, los humanos todavía tienen el gen de la impulsión interna de encontrar chivos expiatorios. La violencia en línea actual es un modelo de chivo expiatorio de ‘todos los extremos en la sociedad, todas las cosas fuera del sistema son el objetivo de la persecución’. Del mismo modo, todo tipo de caza de brujas en la historia (aunque el libro dice ‘el comienzo del mundo moderno, es decir, cuando cesaron las actividades de caza de brujas’), la violencia escolar actual, son en realidad la lógica de ‘el grupo mantiene el orden interno excluyendo a los demás’, el papel del ‘chivo expiatorio’ es la salida de la violencia del grupo.

En el campo político, esta uniformidad mimética también aparece con frecuencia, como dice el libro: “La gente estaba dividida al principio, pero finalmente logró la uniformidad mimética. Al final, todo el grupo dijo la misma respuesta al unísono. El poder supremo no jugó un papel de liderazgo, sino que fue arrastrado por la gente que decía lo mismo al unísono. Por lo tanto, en este caso, no es el poder político el que domina, sino que la voz del pueblo reemplaza al poder político.”

Para el individuo, “cuanto más imitas, más grave es el malentendido, y mayor es la posibilidad de lograr la comprensión. De repente, te darás cuenta de que la esencia de tu propio deseo es la imitación completa.”

Conocerse a sí mismo es algo muy difícil y también muy largo, como dice el libro: “El yo en realidad está compuesto por innumerables mentiras acumuladas durante un largo período de tiempo, a veces incluso una acumulación de toda una vida.” Lo que Girard hizo fue ayudar a la gente a conocerse a sí misma, pero entender la ayuda de Girard es en sí mismo un umbral.